TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:32:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第二十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập ngũ 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　使揵度不善品第一之一 　　　sử kiền độ bất thiện phẩm đệ nhất chi nhất 三結乃至九十八使。盡是佛經。 tam kết nãi chí cửu thập bát sử 。tận thị Phật Kinh 。 唯除五結九十八使。此非佛經。此章中應除此二論。 duy trừ ngũ kết cửu thập bát sử 。thử phi Phật Kinh 。thử chương trung ưng trừ thử nhị luận 。 曾聞尊者瞿沙作如是說。一切阿毘曇論。 tằng văn Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。nhất thiết A-tỳ-đàm luận 。 盡解佛經。因此經故。作如是論。諸經中不說者。 tận giải Phật Kinh 。nhân thử Kinh cố 。tác như thị luận 。chư Kinh trung bất thuyết giả 。 皆悉除之。此二論非經所說。 giai tất trừ chi 。thử nhị luận phi Kinh sở thuyết 。 是故應除五結說五上分結。所以者何。五上分結。是佛經故。 thị cố ưng trừ ngũ kết thuyết ngũ thượng phần kết/kiết 。sở dĩ giả hà 。ngũ thượng phần kết/kiết 。thị Phật Kinh cố 。 除九十八使。更無所說。非佛經故。復有說者。 trừ cửu thập bát sử 。cánh vô sở thuyết 。phi Phật Kinh cố 。phục hưũ thuyết giả 。 五結此章中不應除。所以者何。 ngũ kết thử chương trung bất ưng trừ 。sở dĩ giả hà 。 佛於增一阿含五法中說。以經久故。而亡失之。 Phật ư tăng nhất A Hàm ngũ pháp trung thuyết 。dĩ Kinh cửu cố 。nhi vong thất chi 。 尊者迦旃延子以願智力。觀察於阿毘曇中。還說五結。 Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử dĩ nguyện trí lực 。quan sát ư A-tỳ-đàm trung 。hoàn thuyết ngũ kết 。 曾聞增一阿含。從一法至百法。 tằng văn tăng nhất A Hàm 。tùng nhất pháp chí bách pháp 。 而今唯有從一法至十法者在。餘悉亡失。從一法至十法。 nhi kim duy hữu tùng nhất pháp chí thập pháp giả tại 。dư tất vong thất 。tùng nhất pháp chí thập pháp 。 亡失甚多。在者猶少。 vong thất thậm đa 。tại giả do thiểu 。 如尊者奢那婆秀阿羅漢是尊者耆婆迦和上般泥洹時。 như Tôn-Giả xa na bà tú A-la-hán thị Tôn-Giả Kì-bà Ca hòa thượng ba/bát nê hoàn thời 。 是日亡失七萬七千本生經一萬。阿毘曇論。 thị nhật vong thất thất vạn thất thiên bản sanh Kinh nhất vạn 。A-tỳ-đàm luận 。 從是以後更不復行。一論師滅猶失爾所經論。 tùng thị dĩ hậu cánh bất phục hạnh/hành/hàng 。nhất Luận sư diệt do thất nhĩ sở Kinh luận 。 何況佛法中多論師滅。復有說者。此二論雖非佛經。 hà huống Phật Pháp trung đa Luận sư diệt 。phục hưũ thuyết giả 。thử nhị luận tuy phi Phật Kinh 。 不應除之。問曰。若非佛經何故不除。 bất ưng trừ chi 。vấn viết 。nhược/nhã phi Phật Kinh hà cố bất trừ 。 答曰作經者意欲爾。隨其所欲。而造此論。 đáp viết tác Kinh giả ý dục nhĩ 。tùy kỳ sở dục 。nhi tạo thử luận 。 亦不違法相。於此論中。說一切遍。說非一切遍。 diệc bất vi Pháp tướng 。ư thử luận trung 。thuyết nhất thiết biến 。thuyết phi nhất thiết biến 。 說一切遍非一切遍。一切遍者。三結是也。 thuyết nhất thiết biến phi nhất thiết biến 。nhất thiết biến giả 。tam kết thị dã 。 非一切遍者。五結是也。一切遍非一切遍者。 phi nhất thiết biến giả 。ngũ kết thị dã 。nhất thiết biến phi nhất thiết biến giả 。 九結是也。問曰。五結可爾。九十八使。亦非佛經。 cửu kết thị dã 。vấn viết 。ngũ kết khả nhĩ 。cửu thập bát sử 。diệc phi Phật Kinh 。 何故不除。答曰。一切阿毘曇廣解佛經義。 hà cố bất trừ 。đáp viết 。nhất thiết A-tỳ-đàm quảng giải Phật Kinh nghĩa 。 若廣解佛經義者。是阿毘曇。佛經說七使。 nhược/nhã quảng giải Phật Kinh nghĩa giả 。thị A-tỳ-đàm 。Phật Kinh thuyết thất sử 。 以界以種以行差別故。有九十八使。 dĩ giới dĩ chủng dĩ hạnh/hành/hàng sái biệt cố 。hữu cửu thập bát sử 。 是故此二論俱不應除。問曰。彼尊者造論。何故先立章。 thị cố thử nhị luận câu bất ưng trừ 。vấn viết 。bỉ Tôn-Giả tạo luận 。hà cố tiên lập chương 。 答曰。欲顯現諸門義故。所以者何。 đáp viết 。dục hiển hiện chư môn nghĩa cố 。sở dĩ giả hà 。 若不先立章者。則門義不顯。如人不能采畫虛空。 nhược/nhã bất tiên lập chương giả 。tức môn nghĩa bất hiển 。như nhân bất năng thải họa hư không 。 若欲畫時。必有所依。彼亦如是。 nhược/nhã dục họa thời 。tất hữu sở y 。bỉ diệc như thị 。 復次欲令此論久住世故。雖立章門造偈頌制揵度作品名。 phục thứ dục lệnh thử luận cửu trụ thế cố 。tuy lập chương môn tạo kệ tụng chế kiền độ tác phẩm danh 。 百千眾中。乃有一人能具足誦持阿毘曇者。 bách thiên chúng trung 。nãi hữu nhất nhân năng cụ túc tụng trì A-tỳ-đàm giả 。 何況不立章門乃至品名。 hà huống bất lập chương môn nãi chí phẩm danh 。 而能具足誦持此煩亂文。欲令無如是過故。而先立章。問曰。 nhi năng cụ túc tụng trì thử phiền loạn văn 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。nhi tiên lập chương 。vấn viết 。 彼尊者何故因佛經而立章耶。答曰。 bỉ Tôn-Giả hà cố nhân Phật Kinh nhi lập chương da 。đáp viết 。 以一切阿毘曇盡廣解佛經義故。 dĩ nhất thiết A-tỳ-đàm tận quảng giải Phật Kinh nghĩa cố 。 復次欲顯現佛經有無邊義故。外道書論有文無義。 phục thứ dục hiển hiện Phật Kinh hữu vô biên nghĩa cố 。ngoại đạo thư luận hữu văn vô nghĩa 。 雖有義而少。如羅摩延書。其文有萬二千偈。 tuy hữu nghĩa nhi thiểu 。như La-ma duyên thư 。kỳ văn hữu vạn nhị thiên kệ 。 唯明二事。一明羅摩延劫思陀去。 duy minh nhị sự 。nhất minh La-ma duyên kiếp tư đà khứ 。 二明羅摩將思陀羅。一切佛經皆是無量無邊。 nhị minh La-ma tướng tư Đà-la 。nhất thiết Phật Kinh giai thị vô lượng vô biên 。 無量者有無量義。無邊者有無邊文。猶如大海無量無邊。 vô lượng giả hữu vô lượng nghĩa 。vô biên giả hữu vô biên văn 。do như đại hải vô lượng vô biên 。 無量者謂深無量。無邊者謂廣大無邊。 vô lượng giả vị thâm vô lượng 。vô biên giả vị quảng đại vô biên 。 復次欲顯現佛經堪忍問難轉精妙故。 phục thứ dục hiển hiện Phật Kinh kham nhẫn vấn nạn/nan chuyển tinh diệu cố 。 外道書論不堪問難。若其問難轉不牢固。無有義味。 ngoại đạo thư luận bất kham vấn nạn/nan 。nhược/nhã kỳ vấn nạn/nan chuyển bất lao cố 。vô hữu nghĩa vị 。 如猨猴子不耐打觸。若其打觸便失糞穢。 như 猨hầu tử bất nại đả xúc 。nhược/nhã kỳ đả xúc tiện thất phẩn uế 。 佛經堪耐打觸。 Phật Kinh kham nại đả xúc 。 若打觸時則出清淨戒色及善根觸。亦如波羅奈衣堪耐打觸。 nhược/nhã đả xúc thời tức xuất thanh tịnh giới sắc cập thiện căn xúc 。diệc như Ba-la-nại y kham nại đả xúc 。 若加打觸光色轉妙出生妙觸。彼亦如是。 nhược/nhã gia đả xúc quang sắc chuyển diệu xuất sanh diệu xúc 。bỉ diệc như thị 。 復次欲顯現佛經發則妙故。佛經說有三事。覆則妙發則不妙。 phục thứ dục hiển hiện Phật Kinh phát tức diệu cố 。Phật Kinh thuyết hữu tam sự 。phước tức diệu phát tức bất diệu 。 謂愚人女人婆羅門書三事。 vị ngu nhân nữ nhân Bà la môn thư tam sự 。 發則妙覆則不妙。謂智人日月佛經。 phát tức diệu phước tức bất diệu 。vị trí nhân nhật nguyệt Phật Kinh 。 復次欲顯現佛經堪耐思求轉精妙故。如人觀日眼不明淨。 phục thứ dục hiển hiện Phật Kinh kham nại tư cầu chuyển tinh diệu cố 。như nhân quán nhật nhãn bất minh tịnh 。 外道書論思求之時。使慧眼不淨。 ngoại đạo thư luận tư cầu chi thời 。sử Tuệ-nhãn bất tịnh 。 如人觀月眼則明淨。佛法經論思求之時令慧眼明淨。 như nhân quán nguyệt nhãn tức minh tịnh 。Phật Pháp Kinh luận tư cầu chi thời lệnh Tuệ-nhãn minh tịnh 。 復次先作是說。一切阿毘曇盡廣解佛經義。 phục thứ tiên tác thị thuyết 。nhất thiết A-tỳ-đàm tận quảng giải Phật Kinh nghĩa 。 以是事故。如來所說。種種不相似義。立雜揵度。 dĩ thị sự cố 。Như Lai sở thuyết 。chủng chủng bất tương tự nghĩa 。lập tạp kiền độ 。 說諸結義。立結使揵度。乃至說見義。立見揵度。 thuyết chư kết/kiết nghĩa 。lập kết/kiết sử kiền độ 。nãi chí thuyết kiến nghĩa 。lập kiến kiền độ 。 一一揵度中。分別一切法。問曰。彼尊者造論。 nhất nhất kiền độ trung 。phân biệt nhất thiết pháp 。vấn viết 。bỉ Tôn-Giả tạo luận 。 何故先立章後作門。答曰。如人造舍。 hà cố tiên lập chương hậu tác môn 。đáp viết 。như nhân tạo xá 。 先平治地然後立舍。彼尊者亦復如是。 tiên bình trì địa nhiên hậu lập xá 。bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。 欲造法舍如平地法。先立於章。如造舍法後立於門。 dục tạo Pháp xá như bình địa Pháp 。tiên lập ư chương 。như tạo xá Pháp hậu lập ư môn 。 復次如人種樹。先治地然後乃種。 phục thứ như nhân chủng thụ/thọ 。tiên trì địa nhiên hậu nãi chủng 。 彼尊者亦復如是。欲種法樹如治地法。先立於章。如種樹法。 bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。dục chủng pháp thụ như trì địa Pháp 。tiên lập ư chương 。như chủng thụ/thọ Pháp 。 後作於門。 hậu tác ư môn 。 復次如華鬘師華鬘弟子欲造種種鬘時。先經其縷。 phục thứ như hoa man sư hoa man đệ-tử dục tạo chủng chủng man thời 。tiên Kinh kỳ lũ 。 然後以種種色華而莊飾之。彼尊者亦復如是。欲造法鬘。如經縷法。 nhiên hậu dĩ chủng chủng sắc hoa nhi trang sức chi 。bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。dục tạo Pháp man 。như Kinh lũ Pháp 。 先立於章。如以華莊飾之。後作於門。 tiên lập ư chương 。như dĩ hoa trang sức chi 。hậu tác ư môn 。 復次如畫師畫弟子。欲畫之時。先摹其像。 phục thứ như họa sư họa đệ-tử 。dục họa chi thời 。tiên mô kỳ tượng 。 後布眾采。彼尊者亦復如是。如摹像法。先立於章。 hậu bố chúng thải 。bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。như mô tượng Pháp 。tiên lập ư chương 。 如布采法。後作於門。 như bố thải Pháp 。hậu tác ư môn 。 復次猶如工匠工匠弟子。先量其木。後刻支體。彼尊者亦復如是。 phục thứ do như công tượng công tượng đệ-tử 。tiên lượng kỳ mộc 。hậu khắc chi thể 。bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。 如量木法。先立於章。如刻支體法。 như lượng mộc Pháp 。tiên lập ư chương 。như khắc chi thể pháp 。 後作於門。復次如行者觀法。先觀四大造色。 hậu tác ư môn 。phục thứ như hành giả quán Pháp 。tiên quán tứ đại tạo sắc 。 後觀微塵剎那。彼尊者亦復如是。 hậu quán vi trần sát-na 。bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。 如觀四大造色法。先立於章。如觀微塵剎那法。後作於門。 như quán tứ đại tạo sắc Pháp 。tiên lập ư chương 。như quán vi trần sát-na Pháp 。hậu tác ư môn 。 復次世尊說法亦爾。先說後解。先說者。 phục thứ Thế Tôn thuyết Pháp diệc nhĩ 。tiên thuyết hậu giải 。tiên thuyết giả 。 如說六界六觸十八意行四處。比丘當知。是名為人。 như thuyết lục giới lục xúc thập bát ý hạnh/hành/hàng tứ xứ 。Tỳ-kheo đương tri 。thị danh vi/vì/vị nhân 。 後解者此名六界乃至四處。 hậu giải giả thử danh lục giới nãi chí tứ xứ 。 彼尊者亦復如是。先立於章。後作於門。復次欲現二種善故。 bỉ Tôn-Giả diệc phục như thị 。tiên lập ư chương 。hậu tác ư môn 。phục thứ dục hiện nhị chủng thiện cố 。 先立於章。現善於文。後作於門。現善於義。 tiên lập ư chương 。hiện thiện ư văn 。hậu tác ư môn 。hiện thiện ư nghĩa 。 如善於文義。於文義有力。於法無礙。於義無礙。 như thiện ư văn nghĩa 。ư văn nghĩa hữu lực 。ư pháp vô ngại 。ư nghĩa vô ngại 。 法無礙果。義無礙果。當知亦如是。 pháp vô ngại quả 。nghĩa vô ngại quả 。đương tri diệc như thị 。 復次欲現己知見不錯亂故。若人知見錯亂所造經論。 phục thứ dục hiện kỷ tri kiến bất thác loạn cố 。nhược/nhã nhân tri kiến thác loạn sở tạo Kinh luận 。 亦復錯亂。不能善立章門乃至品名。 diệc phục thác loạn 。bất năng thiện lập chương môn nãi chí phẩm danh 。 若人知見不錯亂者。所造經論亦不錯亂。 nhược/nhã nhân tri kiến bất thác loạn giả 。sở tạo Kinh luận diệc bất thác loạn 。 善立於章乃至品名。是故欲顯己知見不錯亂故。 thiện lập ư chương nãi chí phẩm danh 。thị cố dục hiển kỷ tri kiến bất thác loạn cố 。 先立於章後作於門。 tiên lập ư chương hậu tác ư môn 。 問曰。以何等故。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 彼尊者作經先立三結為章。後乃至九十八使。答曰。 bỉ Tôn-Giả tác Kinh tiên lập tam kết vi/vì/vị chương 。hậu nãi chí cửu thập bát sử 。đáp viết 。 彼作經者有如是欲如是意隨其欲意造作此論。亦不違法相。 bỉ tác Kinh giả hữu như thị dục như thị ý tùy kỳ dục ý tạo tác thử luận 。diệc bất vi Pháp tướng 。 是故先立三結為章。後乃至九十八使。 thị cố tiên lập tam kết vi/vì/vị chương 。hậu nãi chí cửu thập bát sử 。 尊者波奢說曰。雖一切處生疑。然不違法相。 Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。tuy nhất thiết xứ sanh nghi 。nhiên bất vi Pháp tướng 。 若先說三不善根。後乃至九十八使。亦有此疑。 nhược/nhã tiên thuyết tam bất thiện căn 。hậu nãi chí cửu thập bát sử 。diệc hữu thử nghi 。 復次阿毘曇應以相求。不應以次第求。 phục thứ A-tỳ-đàm ưng dĩ tướng cầu 。bất ưng dĩ thứ đệ cầu 。 前說後說俱無有過。復次亦可隨義說其次第。 tiền thuyết hậu thuyết câu vô hữu quá/qua 。phục thứ diệc khả tùy nghĩa thuyết kỳ thứ đệ 。 所以先立三結為章。後乃至九十八使。 sở dĩ tiên lập tam kết vi/vì/vị chương 。hậu nãi chí cửu thập bát sử 。 若一一阿毘曇求其次第。則經文煩亂。 nhược/nhã nhất nhất A-tỳ-đàm cầu kỳ thứ đệ 。tức Kinh văn phiền loạn 。 誰能具足受持阿毘曇煩亂文者。復次為增法故。先說三結。 thùy năng cụ túc thọ trì A-tỳ-đàm phiền loạn văn giả 。phục thứ vi/vì/vị tăng Pháp cố 。tiên thuyết tam kết 。 後說四五六七九。至九十八使。 hậu thuyết tứ ngũ lục thất cửu 。chí cửu thập bát sử 。 復次為說煩惱樹次第增長法故。先說三結。 phục thứ vi/vì/vị thuyết phiền não thụ/thọ thứ đệ tăng trưởng Pháp cố 。tiên thuyết tam kết 。 後說四五六七九。至九十八使。 hậu thuyết tứ ngũ lục thất cửu 。chí cửu thập bát sử 。 復次欲次第說得四沙門果故。若斷三結。得須陀洹果。 phục thứ dục thứ đệ thuyết đắc tứ sa môn quả cố 。nhược/nhã đoạn tam kết 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。 不盡斷三不善根及欲漏。得斯陀含果。盡斷得阿那含果。 bất tận đoạn tam bất thiện căn cập dục lậu 。đắc Tư đà hàm quả 。tận đoạn đắc A-na-hàm quả 。 永斷有漏無明漏。得阿羅漢果。 vĩnh đoạn hữu lậu vô minh lậu 。đắc A-la-hán quả 。 餘流扼縛取蓋下分結上分結見身愛結使等。 dư lưu ách phược thủ cái hạ phần kết/kiết thượng phần kết/kiết kiến thân ái kết sử đẳng 。 皆是有漏差別。廣分別漏。是故欲說次第得四沙門果故。 giai thị hữu lậu sái biệt 。quảng phân biệt lậu 。thị cố dục thuyết thứ đệ đắc tứ sa môn quả cố 。 先立三結為章。後乃至九十八使。 tiên lập tam kết vi/vì/vị chương 。hậu nãi chí cửu thập bát sử 。 三結身見戒取疑。問曰。此三結體性是何。 tam kết thân kiến giới thủ nghi 。vấn viết 。thử tam kết thể tánh thị hà 。 答曰。 đáp viết 。 體性有二十一種身見三界見苦所斷有三種。戒取三界見苦見道所斷有六種。 thể tánh hữu nhị thập nhất chủng thân kiến tam giới kiến khổ sở đoạn hữu tam chủng 。giới thủ tam giới kiến khổ kiến đạo sở đoạn hữu lục chủng 。 疑三界見苦集滅道所斷有十二種。此二十一種。 nghi tam giới kiến khổ tập diệt đạo sở đoạn hữu thập nhị chủng 。thử nhị thập nhất chủng 。 是三結體。我物相性分。 thị tam kết thể 。ngã vật tướng tánh phần 。 已說體性。所以今當說。何故名結。結是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh kết/kiết 。kết/kiết thị hà nghĩa 。 答曰。縛義是結義。合苦義是結義。 đáp viết 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。hợp khổ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 雜毒義是結義。縛義是結義者。縛即是結。何以故。 tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。phược nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。phược tức thị kết/kiết 。hà dĩ cố 。 知如經說。尊者摩訶拘絺羅往尊者舍利弗所。 tri như Kinh thuyết 。Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la vãng Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở 。 作如是問。為色縛眼。為眼縛色。 tác như thị vấn 。vi/vì/vị sắc phược nhãn 。vi/vì/vị nhãn phược sắc 。 乃至意法亦如是問。舍利弗答尊者摩訶拘絺羅。 nãi chí ý Pháp diệc như thị vấn 。Xá-lợi-phất đáp Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la 。 色不縛眼。眼不縛色。其中欲愛。是其縛也。 sắc bất phược nhãn 。nhãn bất phược sắc 。kỳ trung dục ái 。thị kỳ phược dã 。 譬如白牛黑牛同一。扼靷而以繫之。尊者拘絺羅。 thí như bạch ngưu hắc ngưu đồng nhất 。ách dẫn nhi dĩ hệ chi 。Tôn-Giả Câu-hi-la 。 於意云何。 ư ý vân hà 。 若有說言黑牛繫白牛白牛繫黑牛。為是如法說不。答言。不也。 nhược hữu thuyết ngôn hắc ngưu hệ bạch ngưu bạch ngưu hệ hắc ngưu 。vi/vì/vị thị như pháp thuyết bất 。đáp ngôn 。bất dã 。 然彼扼靷是其縛。如是尊者拘絺羅。色不縛眼。眼不縛色。 nhiên bỉ ách dẫn thị kỳ phược 。như thị Tôn-Giả Câu-hi-la 。sắc bất phược nhãn 。nhãn bất phược sắc 。 但於其中。欲愛是縛。乃至意說亦如是。 đãn ư kỳ trung 。dục ái thị phược 。nãi chí ý thuyết diệc như thị 。 以是事故。知結即是縛。合苦義是結義者。 dĩ thị sự cố 。tri kết/kiết tức thị phược 。hợp khổ nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。 欲界諸結與欲界苦眾生合。 dục giới chư kết/kiết dữ dục giới khổ chúng sanh hợp 。 色界諸結與色界苦眾生合。無色界諸結與無色界苦眾生合。 sắc giới chư kết/kiết dữ sắc giới khổ chúng sanh hợp 。vô sắc giới chư kết/kiết dữ vô sắc giới khổ chúng sanh hợp 。 欲界諸結與苦合相。不與樂合。 dục giới chư kết/kiết dữ khổ hợp tướng 。bất dữ lạc/nhạc hợp 。 色無色界諸結與苦合相。不與樂合。以是事故。合苦義是結義。 sắc vô sắc giới chư kết/kiết dữ khổ hợp tướng 。bất dữ lạc/nhạc hợp 。dĩ thị sự cố 。hợp khổ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 雜毒義是結義者。一切受生妙有漏定。 tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa giả 。nhất thiết thọ sanh diệu hữu lậu định 。 如無量解脫除入一切處定等。聖所遠離。 như vô lượng giải thoát trừ nhập nhất thiết xứ định đẳng 。Thánh sở viễn ly 。 以雜煩惱毒故。猶雜毒食。雖復美妙智人遠之。 dĩ tạp phiền não độc cố 。do tạp độc thực/tự 。tuy phục mỹ diệu trí nhân viễn chi 。 彼亦如是。以是事故。縛義合苦義。雜毒義是結義。 bỉ diệc như thị 。dĩ thị sự cố 。phược nghĩa hợp khổ nghĩa 。tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 佛經說。若斷三結。名須陀洹。不墮惡趣。 Phật Kinh thuyết 。nhược/nhã đoạn tam kết 。danh Tu đà Hoàn 。bất đọa ác thú 。 決定入究竟道。唯受七有七生天上人中。 quyết định nhập cứu cánh đạo 。duy thọ/thụ thất hữu thất sanh Thiên thượng nhân trung 。 得盡苦際。問曰。如阿毘曇說。斷八十八使。 đắc tận khổ tế 。vấn viết 。như A-tỳ-đàm thuyết 。đoạn bát thập bát sử 。 名須陀洹。如池喻經說。斷無量苦。名須陀洹。 danh Tu đà Hoàn 。như trì dụ Kinh thuyết 。đoạn vô lượng khổ 。danh Tu đà Hoàn 。 以何等故。世尊說。若斷三結。名須陀洹。答曰。 dĩ hà đẳng cố 。Thế Tôn thuyết 。nhược/nhã đoạn tam kết 。danh Tu đà Hoàn 。đáp viết 。 或有說者。此是如來有餘說。略言要言。 hoặc hữu thuyết giả 。thử thị Như Lai hữu dư thuyết 。lược ngôn yếu ngôn 。 為受化者。作如是說。復次為人故。為時眾故。 vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。tác như thị thuyết 。phục thứ vi/vì/vị nhân cố 。vi/vì/vị thời chúng cố 。 為受化者故。為法器故。所以者何。諸佛說法。 vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả cố 。vi/vì/vị Pháp khí cố 。sở dĩ giả hà 。chư Phật thuyết Pháp 。 盡為受化者。智有深淺。亦觀其心及與結使。 tận vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。trí hữu thâm thiển 。diệc quán kỳ tâm cập dữ kết/kiết sử 。 其心者。所謂善根。結使者。謂諸煩惱。 kỳ tâm giả 。sở vị thiện căn 。kết/kiết sử giả 。vị chư phiền não 。 觀察其心及煩惱已。隨其煩惱。說對治法。亦不說少。 quan sát kỳ tâm cập phiền não dĩ 。tùy kỳ phiền não 。thuyết đối trì pháp 。diệc bất thuyết thiểu 。 若說少者。則不能除煩惱之病。亦不說多。 nhược/nhã thuyết thiểu giả 。tức bất năng trừ phiền não chi bệnh 。diệc bất thuyết đa 。 若說多者。則是如來無利之說。譬如醫師治病。 nhược/nhã thuyết đa giả 。tức thị Như Lai vô lợi chi thuyết 。thí như y sư trì bệnh 。 先觀其病及病所因。然後投其對治之藥。 tiên quán kỳ bệnh cập bệnh sở nhân 。nhiên hậu đầu kỳ đối trì chi dược 。 亦不少投。若少投者。其病不愈。亦不多投。 diệc bất thiểu đầu 。nhược/nhã thiểu đầu giả 。kỳ bệnh bất dũ 。diệc bất đa đầu 。 若多投者。唐捐其功。隨其所應。而投其藥。 nhược/nhã đa đầu giả 。đường quyên kỳ công 。tùy kỳ sở ưng 。nhi đầu kỳ dược 。 彼亦如是。復次若略說斷三結。名須陀洹。 bỉ diệc như thị 。phục thứ nhược/nhã lược thuyết đoạn tam kết 。danh Tu đà Hoàn 。 若廣說則斷八十八使及無量苦。名須陀洹。 nhược/nhã quảng thuyết tức đoạn bát thập bát sử cập vô lượng khổ 。danh Tu đà Hoàn 。 如略說廣說不分別分別頓說次第說亦如是。 như lược thuyết quảng thuyết bất phân biệt phân biệt đốn thuyết thứ đệ thuyết diệc như thị 。 復次為利根者。說斷三結名須陀洹。為鈍根者。 phục thứ vi/vì/vị lợi căn giả 。thuyết đoạn tam kết danh Tu đà Hoàn 。vi/vì/vị độn căn giả 。 說斷八十八結及無量苦名須陀洹。如利根鈍根。 thuyết đoạn bát thập bát kết/kiết cập vô lượng khổ danh Tu đà Hoàn 。như lợi căn độn căn 。 因力緣力。內力外力。依內思惟力。依外說力。 nhân lực duyên lực 。nội lực ngoại lực 。y nội tư tánh lực 。y ngoại thuyết lực 。 揵智遲智。說亦如是。 kiền trí trì trí 。thuyết diệc như thị 。 復次欲說易行法以誘進受化者。如牽他手令其起故。 phục thứ dục thuyết dịch hạnh/hành/hàng Pháp dĩ dụ tiến/tấn thọ/thụ hóa giả 。như khiên tha thủ lệnh kỳ khởi cố 。 此中應說跋耆子喻。曾聞有跋耆子。於佛法出家。 thử trung ưng thuyết Bạt kì tử dụ 。tằng văn hữu Bạt kì tử 。ư Phật Pháp xuất gia 。 是時已制二百五十戒。 Thị thời dĩ chế nhị bách ngũ thập giới 。 令族姓子隨其所樂而履行之。彼人聞已。生憂慮心。 lệnh tộc tính tử tùy kỳ sở lạc/nhạc nhi lý hạnh/hành/hàng chi 。bỉ nhân văn dĩ 。sanh ưu lự tâm 。 誰能守護如此諸戒。便詣佛所。頭面禮足。而白佛言。世尊。 thùy năng thủ hộ như thử chư giới 。tiện nghệ Phật sở 。đầu diện lễ túc 。nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 制二百五十戒。令族姓子隨其所樂而奉行之。 chế nhị bách ngũ thập giới 。lệnh tộc tính tử tùy kỳ sở lạc/nhạc nhi phụng hành chi 。 我今不堪守護此戒。 ngã kim bất kham thủ hộ thử giới 。 爾時世尊。示親善相而不呵責。 nhĩ thời Thế Tôn 。thị thân thiện tướng nhi bất ha trách 。 以軟美言而慰喻之。善哉善哉。跋耆子。 dĩ nhuyễn mỹ ngôn nhi úy dụ chi 。Thiện tai thiện tai 。Bạt kì tử 。 汝能善學三戒不耶。謂善學戒。善學心。善學慧。彼人聞已。 nhữ năng thiện học tam giới bất da 。vị thiện học giới 。thiện học tâm 。thiện học tuệ 。bỉ nhân văn dĩ 。 生大歡喜。作如是言。我能善學此三種戒。 sanh đại hoan hỉ 。tác như thị ngôn 。ngã năng thiện học thử tam chủng giới 。 學三種戒故。次第能學一切諸戒。 học tam chủng giới cố 。thứ đệ năng học nhất thiết chư giới 。 若如來說斷見道所斷八十八使及無量諸苦名須陀洹者。 nhược như lai thuyết đoạn kiến đạo sở đoạn bát thập bát sử cập vô lượng chư khổ danh Tu đà Hoàn giả 。 則受化者。心生憂慮。 tức thọ/thụ hóa giả 。tâm sanh ưu lự 。 何能拔此八十八煩惱之樹。度八十八煩惱大河。 hà năng bạt thử bát thập bát phiền não chi thụ/thọ 。độ bát thập bát phiền não đại hà 。 乾竭八十八煩惱大海。摧破八十八煩惱之山。 càn kiệt bát thập bát phiền não đại hải 。tồi phá bát thập bát phiền não chi sơn 。 修此八十八對治之道。若佛說斷三結名須陀洹。諸受化者。 tu thử bát thập bát đối trì chi đạo 。nhược/nhã Phật thuyết đoạn tam kết danh Tu đà Hoàn 。chư thọ/thụ hóa giả 。 生大歡喜。若斷三結。則是易事。若斷三結。 sanh đại hoan hỉ 。nhược/nhã đoạn tam kết 。tức thị dịch sự 。nhược/nhã đoạn tam kết 。 則斷見道一切諸使。所以者何。同一對治斷故。 tức đoạn kiến đạo nhất thiết chư sử 。sở dĩ giả hà 。đồng nhất đối trì đoạn cố 。 以是事故。說易行法。廣說如上。 dĩ thị sự cố 。thuyết dịch hạnh/hành/hàng Pháp 。quảng thuyết như thượng 。 復次欲說最勝法故。一切見道所斷結中。此三結最勝。 phục thứ dục thuyết tối thắng Pháp cố 。nhất thiết kiến đạo sở đoạn kết/kiết trung 。thử tam kết tối thắng 。 是故尊者瞿沙。作如是說。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。 此三結是一切見道所斷煩惱最勝。餘隨從生。 thử tam kết thị nhất thiết kiến đạo sở đoạn phiền não tối thắng 。dư tùy tùng sanh 。 如因見生愛恚慢等復次此三結。 như nhân kiến sanh ái khuể mạn đẳng phục thứ thử tam kết 。 是一切見道所斷煩惱無首。猶如勝軍。常在前行。以彼力故。 thị nhất thiết kiến đạo sở đoạn phiền não vô thủ 。do như thắng quân 。thường tại tiền hạnh/hành/hàng 。dĩ bỉ lực cố 。 餘煩惱生。復次以此三結是功德怨家。功德者。 dư phiền não sanh 。phục thứ dĩ thử tam kết thị công đức oan gia 。công đức giả 。 謂須陀洹果。誰是彼怨家。謂三結是也。 vị Tu-đà-hoàn quả 。thùy thị bỉ oan gia 。vị tam kết thị dã 。 復次此三結。是三三昧近對治。身見是空三昧近對治。 phục thứ thử tam kết 。thị tam tam muội cận đối trì 。thân kiến thị không tam-muội cận đối trì 。 戒取是無願三昧近對治。 giới thủ thị vô nguyện tam muội cận đối trì 。 疑是無相三昧近對治復次以此三結是近見道人數數行故。 nghi thị vô tướng tam muội cận đối trì phục thứ dĩ thử tam kết thị cận kiến đạo nhân sát sát hạnh/hành/hàng cố 。 如雜揵度說。行者住忍。見疑不行。設有行者。 như tạp kiền độ thuyết 。hành giả trụ/trú nhẫn 。kiến nghi bất hạnh/hành 。thiết hữu hành giả 。 亦復不覺。以其智劣煩惱微細故。 diệc phục bất giác 。dĩ kỳ trí liệt phiền não vi tế cố 。 見者謂身見戒取。疑者即是疑。 kiến giả vị thân kiến giới thủ 。nghi giả tức thị nghi 。 復次以此三結難斷難破難過。復次以此三結有增盛過重患多過。 phục thứ dĩ thử tam kết nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan quá/qua 。phục thứ dĩ thử tam kết hữu tăng thịnh quá/qua trọng hoạn đa quá/qua 。 身見有何增盛過。答曰。身見是六十二見。 thân kiến hữu hà tăng thịnh quá/qua 。đáp viết 。thân kiến thị lục thập nhị kiến 。 根見是諸煩惱根。煩惱是業根。業是報根。 căn kiến thị chư phiền não căn 。phiền não thị nghiệp căn 。nghiệp thị báo căn 。 依報生善不善無記法。戒取有何增盛過。答曰。 y báo sanh thiện bất thiện vô kí Pháp 。giới thủ hữu hà tăng thịnh quá/qua 。đáp viết 。 從戒取生種種邪苦行。疑有何增盛過。答曰。 tùng giới thủ sanh chủng chủng tà khổ hạnh 。nghi hữu hà tăng thịnh quá/qua 。đáp viết 。 疑者疑過去未來世。內懷猶豫。此是何。 nghi giả nghi quá khứ vị lai thế 。nội hoài do dự 。thử thị hà 。 云何有此。誰造此。此當云何。 vân hà hữu thử 。thùy tạo thử 。thử đương vân hà 。 此眾生為從何來死至何所。復次以此三結雖斷雖知。 thử chúng sanh vi/vì/vị tùng hà lai tử chí hà sở 。phục thứ dĩ thử tam kết tuy đoạn tuy tri 。 阿羅漢猶行相似法身見苦比忍永斷。雖斷雖知。 A-la-hán do hạnh/hành/hàng tương tự Pháp thân kiến khổ bỉ nhẫn vĩnh đoạn 。tuy đoạn tuy tri 。 阿羅漢猶行相似法。而作是說。此是我衣我鉢。 A-la-hán do hạnh/hành/hàng tương tự Pháp 。nhi tác thị thuyết 。thử thị ngã y ngã bát 。 是我同房弟子。是我近住弟子。是我房。 thị ngã đồng phòng đệ-tử 。thị ngã cận trụ đệ-tử 。thị ngã phòng 。 是我房中資生之物。似如計我戒取道比忍永斷。 thị ngã phòng trung tư sanh chi vật 。tự như kế ngã giới thủ đạo bỉ nhẫn vĩnh đoạn 。 雖斷雖知。阿羅漢猶行相似法。 tuy đoạn tuy tri 。A-la-hán do hạnh/hành/hàng tương tự Pháp 。 如洗手足住阿練若。但畜三衣。廣說十三清淨功德。 như tẩy thủ túc trụ/trú a-luyện-nhã 。đãn súc tam y 。quảng thuyết thập tam thanh tịnh công đức 。 因此得畢竟淨想。曾聞。尊者聾摩奢恒耆迦。 nhân thử đắc tất cánh tịnh tưởng 。tằng văn 。Tôn-Giả lung ma xa hằng kì Ca 。 雖是阿羅漢。亦日日詣水澡浴以為淨想。 tuy thị A-la-hán 。diệc nhật nhật nghệ thủy táo dục dĩ vi/vì/vị tịnh tưởng 。 疑道比忍永斷。雖斷雖知。阿羅漢猶行相似法。 nghi đạo bỉ nhẫn vĩnh đoạn 。tuy đoạn tuy tri 。A-la-hán do hạnh/hành/hàng tương tự Pháp 。 見於遠物疑。為是人耶。為是杌耶。見於二道疑。 kiến ư viễn vật nghi 。vi/vì/vị thị nhân da 。vi/vì/vị thị ngột da 。kiến ư nhị đạo nghi 。 為是所趣道耶。非所趣道耶。見二衣二鉢疑。 vi/vì/vị thị sở thú đạo da 。phi sở thú đạo da 。kiến nhị y nhị bát nghi 。 為是我衣鉢。為非我衣鉢耶。復次行者為斷三結故。 vi/vì/vị thị ngã y bát 。vi/vì/vị phi ngã y bát da 。phục thứ hành giả vi/vì/vị đoạn tam kết cố 。 令一切見道所斷結亦盡得斷。 lệnh nhất thiết kiến đạo sở đoạn kết/kiết diệc tận đắc đoạn 。 復次行者為斷三結故。亦見知覺識見道所斷結。 phục thứ hành giả vi/vì/vị đoạn tam kết cố 。diệc kiến tri giác thức kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。 復次以是三結通於三界。亦是下分。欲愛瞋。雖是下分。 phục thứ dĩ thị tam kết thông ư tam giới 。diệc thị hạ phần 。dục ái sân 。tuy thị hạ phần 。 不通三界。邊見邪見見取愛慢無明。 bất thông tam giới 。biên kiến tà kiến kiến thủ ái mạn vô minh 。 雖通三界而非下分。復次於七使中。 tuy thông tam giới nhi phi hạ phần 。phục thứ ư thất sử trung 。 永斷無餘者是中則說。須陀洹於七使中。永斷二使。 vĩnh đoạn vô dư giả thị trung tức thuyết 。Tu đà Hoàn ư thất sử trung 。vĩnh đoạn nhị sử 。 謂見使疑使。復次於九結中。永斷無餘。乃至廣說。 vị kiến sử nghi sử 。phục thứ ư cửu kết trung 。vĩnh đoạn vô dư 。nãi chí quảng thuyết 。 須陀洹於九結中。三結永斷。 Tu đà Hoàn ư cửu kết trung 。tam kết vĩnh đoạn 。 謂見結疑結取結。以是事故。尊者瞿沙作如是說。 vị kiến kết nghi kết thủ kết 。dĩ thị sự cố 。Tôn-Giả Cồ sa tác như thị thuyết 。 此經應如是說。斷三結得須陀洹。三結者。 thử Kinh ưng như thị thuyết 。đoạn tam kết đắc Tu đà Hoàn 。tam kết giả 。 謂見結疑結取結。復次於十使中。永斷無餘者。 vị kiến kết nghi kết thủ kết 。phục thứ ư thập sử trung 。vĩnh đoạn vô dư giả 。 乃至廣說。十使者。謂五見愛恚慢無明疑。須陀洹。 nãi chí quảng thuyết 。thập sử giả 。vị ngũ kiến ái khuể mạn vô minh nghi 。Tu đà Hoàn 。 永斷六使。謂五見疑。於六使中。唯說三使。 vĩnh đoạn lục sử 。vị ngũ kiến nghi 。ư lục sử trung 。duy thuyết tam sử 。 謂身見戒取疑。不說三使。謂邊見邪見見取。 vị thân kiến giới thủ nghi 。bất thuyết tam sử 。vị biên kiến tà kiến kiến thủ 。 所以者何。此從彼生故。身見生邊見。 sở dĩ giả hà 。thử tòng bỉ sanh cố 。thân kiến sanh biên kiến 。 邊見從身見生。戒取生見取。見取從戒取生。疑生邪見。 biên kiến tùng thân kiến sanh 。giới thủ sanh kiến thủ 。kiến thủ tùng giới thủ sanh 。nghi sanh tà kiến 。 邪見從身見生。戒取生見取。 tà kiến tùng thân kiến sanh 。giới thủ sanh kiến thủ 。 見取從戒取生。疑生邪見。邪見從疑生。已說能生。 kiến thủ tùng giới thủ sanh 。nghi sanh tà kiến 。tà kiến tùng nghi sanh 。dĩ thuyết năng sanh 。 當知亦說從生。復次此是現初門現略說現始入。 đương tri diệc thuyết tùng sanh 。phục thứ thử thị hiện sơ môn hiện lược thuyết hiện thủy nhập 。 此見道所斷結。或一種斷二種斷四種斷。 thử kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。hoặc nhất chủng đoạn nhị chủng đoạn tứ chủng đoạn 。 若說身見。當知已說一種斷者。若說戒取。 nhược/nhã thuyết thân kiến 。đương tri dĩ thuyết nhất chủng đoạn giả 。nhược/nhã thuyết giới thủ 。 當知已說二種斷。雖更無二種。即戒取名二種。 đương tri dĩ thuyết nhị chủng đoạn 。tuy cánh vô nhị chủng 。tức giới thủ danh nhị chủng 。 戒取相應共有法。亦名二種。若說疑。 giới thủ tướng ứng cọng hữu pháp 。diệc danh nhị chủng 。nhược/nhã thuyết nghi 。 當知已說四種斷者。復次見道所斷結。或是自界一切遍。 đương tri dĩ thuyết tứ chủng đoạn giả 。phục thứ kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。hoặc thị tự giới nhất thiết biến 。 或他界一切遍。若說身見。 hoặc tha giới nhất thiết biến 。nhược/nhã thuyết thân kiến 。 當知已說自界一切遍。若說戒取疑。當知已說他界一切遍。 đương tri dĩ thuyết tự giới nhất thiết biến 。nhược/nhã thuyết giới thủ nghi 。đương tri dĩ thuyết tha giới nhất thiết biến 。 問曰。何故自界一切遍說一結。 vấn viết 。hà cố tự giới nhất thiết biến thuyết nhất kết/kiết 。 他界一切遍說二結。答曰。以他界緣於有漏亦緣無漏。 tha giới nhất thiết biến thuyết nhị kết/kiết 。đáp viết 。dĩ tha giới duyên ư hữu lậu diệc duyên vô lậu 。 若說戒取。當知已說有漏緣使。 nhược/nhã thuyết giới thủ 。đương tri dĩ thuyết hữu lậu duyên sử 。 若說疑當知已說無漏緣使。如自界一切遍。他界一切遍。 nhược/nhã thuyết nghi đương tri dĩ thuyết vô lậu duyên sử 。như tự giới nhất thiết biến 。tha giới nhất thiết biến 。 自地一切遍。他地一切遍。自界緣。他界緣。 tự địa nhất thiết biến 。tha địa nhất thiết biến 。tự giới duyên 。tha giới duyên 。 自地緣。他地緣。當知亦如是。復次見道所斷結。 tự địa duyên 。tha địa duyên 。đương tri diệc như thị 。phục thứ kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。 或有漏緣。或無漏緣。若說身見戒取。 hoặc hữu lậu duyên 。hoặc vô lậu duyên 。nhược/nhã thuyết thân kiến giới thủ 。 當知已說有漏緣使。若說疑。當知已說無漏緣使。 đương tri dĩ thuyết hữu lậu duyên sử 。nhược/nhã thuyết nghi 。đương tri dĩ thuyết vô lậu duyên sử 。 問曰。何故說二有漏緣。說一無漏緣。答曰。 vấn viết 。hà cố thuyết nhị hữu lậu duyên 。thuyết nhất vô lậu duyên 。đáp viết 。 有漏緣者。或自界緣。或他界緣。若說身見。 hữu lậu duyên giả 。hoặc tự giới duyên 。hoặc tha giới duyên 。nhược/nhã thuyết thân kiến 。 當知已說自界緣。若說戒取。當知已說他界緣。 đương tri dĩ thuyết tự giới duyên 。nhược/nhã thuyết giới thủ 。đương tri dĩ thuyết tha giới duyên 。 如有漏緣無漏緣。世緣出世緣。味緣無味緣。 như hữu lậu duyên vô lậu duyên 。thế duyên xuất thế duyên 。vị duyên vô vị duyên 。 住緣出緣。繫緣不繫緣。結緣非結緣。受緣非受緣。 trụ/trú duyên xuất duyên 。hệ duyên bất hệ duyên 。kết duyên phi kết duyên 。thọ/thụ duyên phi thọ/thụ duyên 。 纏緣非纏緣。當知亦如是。復次見道所斷結。 triền duyên phi triền duyên 。đương tri diệc như thị 。phục thứ kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。 或有為緣。或無為緣。若說身見戒取。 hoặc hữu vi duyên 。hoặc vô vi/vì/vị duyên 。nhược/nhã thuyết thân kiến giới thủ 。 當知已說有為緣。若說疑當知已說無為緣。 đương tri dĩ thuyết hữu vi duyên 。nhược/nhã thuyết nghi đương tri dĩ thuyết vô vi/vì/vị duyên 。 如有為緣無為緣。有常緣無常緣。有恒緣無恒緣。 như hữu vi/vì/vị duyên vô vi/vì/vị duyên 。hữu thường duyên vô thường duyên 。hữu hằng duyên vô hằng duyên 。 當知亦如是。復次見道所斷結。或性是見。 đương tri diệc như thị 。phục thứ kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。hoặc tánh thị kiến 。 或性非見。若說身見戒取。當知已說見性者。 hoặc tánh phi kiến 。nhược/nhã thuyết thân kiến giới thủ 。đương tri dĩ thuyết kiến tánh giả 。 若說疑當知已說非見性者。如見性非見性。 nhược/nhã thuyết nghi đương tri dĩ thuyết phi kiến tánh giả 。như kiến tánh phi kiến tánh 。 視不視。轉行不轉行。求不求。轉其心不轉其心。 thị bất thị 。chuyển hạnh/hành/hàng bất chuyển hạnh/hành/hàng 。cầu bất cầu 。chuyển kỳ tâm bất chuyển kỳ tâm 。 當知亦如是。復次見道所斷結。或不善。或無記。 đương tri diệc như thị 。phục thứ kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。hoặc bất thiện 。hoặc vô kí 。 若說戒取疑。當知已說不善。若說身見。 nhược/nhã thuyết giới thủ nghi 。đương tri dĩ thuyết bất thiện 。nhược/nhã thuyết thân kiến 。 當知已說無記。如不善無記。有報無報。 đương tri dĩ thuyết vô kí 。như bất thiện vô kí 。hữu báo vô báo 。 生一果二果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。 sanh nhất quả nhị quả 。vô tàm vô quý tướng ứng 。vô tàm vô quý bất tướng ứng 。 當知亦如是。復次見道所斷結。有二種。或性欣踊。 đương tri diệc như thị 。phục thứ kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。hữu nhị chủng 。hoặc tánh hân dũng/dõng 。 或性憂慼。若說身見。當知已說欣踊者。 hoặc tánh ưu Thích 。nhược/nhã thuyết thân kiến 。đương tri dĩ thuyết hân dũng/dõng giả 。 若說戒取疑當知已說憂慼者。復次此三結。 nhược/nhã thuyết giới thủ nghi đương tri dĩ thuyết ưu Thích giả 。phục thứ thử tam kết 。 壞三種身。身見壞戒身。戒取壞定身。疑壞慧身。 hoại tam chủng thân 。thân kiến hoại giới thân 。giới thủ hoại định thân 。nghi hoại tuệ thân 。 復次此三結。能壞八正道。 phục thứ thử tam kết 。năng hoại Bát Chánh Đạo 。 身見壞正語正業正命。戒取壞正念正定。疑壞正見正覺正方便。 thân kiến hoại chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。giới thủ hoại chánh niệm chánh định 。nghi hoại chánh kiến chánh giác chánh phương tiện 。 復次欲令疑者得決定故。 phục thứ dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 世人多深著我我所。深著吉不吉。深懷猶豫。佛言。 thế nhân đa thâm trước/trứ ngã ngã sở 。thâm trước/trứ cát bất cát 。thâm hoài do dự 。Phật ngôn 。 若眾生行如是法者。不名須陀洹。若不行如是法者。 nhược/nhã chúng sanh hạnh/hành/hàng như thị pháp giả 。bất danh Tu đà Hoàn 。nhược/nhã bất hạnh/hành như thị pháp giả 。 名須陀洹。問曰。為得初道名須陀洹。 danh Tu đà Hoàn 。vấn viết 。vi/vì/vị đắc sơ đạo danh Tu đà Hoàn 。 為得初果名須陀洹。若得初道名須陀洹者。第八人。 vi/vì/vị đắc sơ quả danh Tu đà Hoàn 。nhược/nhã đắc sơ đạo danh Tu đà Hoàn giả 。đệ bát nhân 。 應是須陀洹。第八人者。名堅信堅法。所以者何。 ưng thị Tu đà Hoàn 。đệ bát nhân giả 。danh kiên tín kiên pháp 。sở dĩ giả hà 。 彼得初道故。若得初果名須陀洹者。 bỉ đắc sơ đạo cố 。nhược/nhã đắc sơ quả danh Tu đà Hoàn giả 。 若離多分欲。 nhược/nhã ly đa phần dục 。 若離欲界欲得正決定道比智時應是須陀洹。所以者何。初得果故。答曰。或有說者。 nhược/nhã ly dục giới dục đắc chánh quyết định đạo tỉ trí thời ưng thị Tu đà Hoàn 。sở dĩ giả hà 。sơ đắc quả cố 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 初得道故名須陀洹。問曰。若然者。第八人。 sơ đắc đạo cố danh Tu đà Hoàn 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。đệ bát nhân 。 應是須陀洹。所以者何。以初得道故。答曰。 ưng thị Tu đà Hoàn 。sở dĩ giả hà 。dĩ sơ đắc đạo cố 。đáp viết 。 初得道故名須陀洹。彼所得道。必緣於道者。 sơ đắc đạo cố danh Tu đà Hoàn 。bỉ sở đắc đạo 。tất duyên ư đạo giả 。 是須陀洹。第八人。雖初得道。緣於苦故。 thị Tu đà Hoàn 。đệ bát nhân 。tuy sơ đắc đạo 。duyên ư khổ cố 。 不名須陀洹。復次初得道故。名須陀洹。 bất danh Tu đà Hoàn 。phục thứ sơ đắc đạo cố 。danh Tu đà Hoàn 。 彼道要是道比智果所攝道。是須陀洹。復次初得道故。 bỉ đạo yếu thị đạo bỉ trí quả sở nhiếp đạo 。thị Tu đà Hoàn 。phục thứ sơ đắc đạo cố 。 名須陀洹。彼道要有三事。一得未曾得道。 danh Tu đà Hoàn 。bỉ đạo yếu hữu tam sự 。nhất đắc vị tằng đắc đạo 。 二捨曾得道。三斷結同一味。得未曾得道者。 nhị xả tằng đắc đạo 。tam đoạn kết/kiết đồng nhất vị 。đắc vị tằng đắc đạo giả 。 謂修道是也。捨曾得道者見道是也。 vị tu đạo thị dã 。xả tằng đắc đạo giả kiến đạo thị dã 。 斷結同一味者。見道所斷結。都同一味證。復次初得道故。 đoạn kết đồng nhất vị giả 。kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。đô đồng nhất vị chứng 。phục thứ sơ đắc đạo cố 。 名須陀洹。彼道要有五事。一得未曾得道。 danh Tu đà Hoàn 。bỉ đạo yếu hữu ngũ sự 。nhất đắc vị tằng đắc đạo 。 二捨曾得道。三斷結同一味證。四頓得八智。 nhị xả tằng đắc đạo 。tam đoạn kết/kiết đồng nhất vị chứng 。tứ đốn đắc bát trí 。 五具修十六行。復次初得道故。名須陀洹。 ngũ cụ tu thập lục hạnh/hành/hàng 。phục thứ sơ đắc đạo cố 。danh Tu đà Hoàn 。 住彼道時。見道所斷結。永盡無餘。永斷緣倒結。 trụ/trú bỉ đạo thời 。kiến đạo sở đoạn kết/kiết 。vĩnh tận vô dư 。vĩnh đoạn duyên đảo kết/kiết 。 永斷忍對治結。永斷邪見。復次初得道故。 vĩnh đoạn nhẫn đối trì kết/kiết 。vĩnh đoạn tà kiến 。phục thứ sơ đắc đạo cố 。 名須陀洹。住彼道時。其人可共談說。 danh Tu đà Hoàn 。trụ/trú bỉ đạo thời 。kỳ nhân khả cọng đàm thuyết 。 可施設有相。復次初得道故。名須陀洹。住彼道時。 khả thí thiết hữu tướng 。phục thứ sơ đắc đạo cố 。danh Tu đà Hoàn 。trụ/trú bỉ đạo thời 。 容有生死。復有說者。初得果故。名須陀洹。 dung hữu sanh tử 。phục hưũ thuyết giả 。sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。 問曰。若然者。斷多分欲盡欲界結。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。đoạn đa phần dục tận dục giới kết/kiết 。 得正決定道比智時。應是須陀洹。所以者何。是初得果故。 đắc chánh quyết định đạo tỉ trí thời 。ưng thị Tu đà Hoàn 。sở dĩ giả hà 。thị sơ đắc quả cố 。 答曰。初得果故。名須陀洹。 đáp viết 。sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。 要是順次第具縛非超越人。復次初得道故。名須陀洹。 yếu thị thuận thứ đệ cụ phược phi siêu việt nhân 。phục thứ sơ đắc đạo cố 。danh Tu đà Hoàn 。 是初得解脫。是初得度。是得初果人。 thị sơ đắc giải thoát 。thị sơ đắc độ 。thị đắc sơ quả nhân 。 復次初得果故。名須陀洹。要不以世俗道故斷一種結。 phục thứ sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。yếu bất dĩ thế tục đạo cố đoạn nhất chủng kết/kiết 。 而得果者。復次初得果故。名須陀洹。 nhi đắc quả giả 。phục thứ sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。 是四沙門果最初果者。復次初得果故。名須陀洹。 thị tứ sa môn quả tối sơ quả giả 。phục thứ sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。 要是具四向四果者。復次初得果故。名須陀洹。 yếu thị cụ tứ hướng tứ quả giả 。phục thứ sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。 是八人四雙者。復次初得果故。名須陀洹。 thị bát nhân tứ song giả 。phục thứ sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。 住彼道時。亦不壞地。亦不壞道。斯陀含果。 trụ/trú bỉ đạo thời 。diệc bất hoại địa 。diệc bất hoại đạo 。Tư đà hàm quả 。 雖不壞地而壞於道。所以者何。有漏無漏道。 tuy bất hoại địa nhi hoại ư đạo 。sở dĩ giả hà 。hữu lậu vô lậu đạo 。 俱能得故。阿那含果。亦壞於地。亦壞於道。壞地者。 câu năng đắc cố 。A-na-hàm quả 。diệc hoại ư địa 。diệc hoại ư đạo 。hoại địa giả 。 依六地而得。壞道者。有漏無漏道。俱能得故。 y lục địa nhi đắc 。hoại đạo giả 。hữu lậu vô lậu đạo 。câu năng đắc cố 。 阿羅漢果。雖不壞道而壞於地。所以者何。 A-la-hán quả 。tuy bất hoại đạo nhi hoại ư địa 。sở dĩ giả hà 。 依九地得故。須陀洹果地。亦不壞道。 y cửu địa đắc cố 。Tu-đà-hoàn quả địa 。diệc bất hoại đạo 。 亦不壞不壞地者。依未至地。得不壞道者。 diệc bất hoại bất hoại địa giả 。y vị chí địa 。đắc bất hoại đạo giả 。 唯以無漏道。不以有漏道得。復有說者。不以初得道故。 duy dĩ vô lậu đạo 。bất dĩ hữu lậu đạo đắc 。phục hưũ thuyết giả 。bất dĩ sơ đắc đạo cố 。 名須陀洹。不以初得果故。名須陀洹。 danh Tu đà Hoàn 。bất dĩ sơ đắc quả cố 。danh Tu đà Hoàn 。 然以須陀洹果故。彼人名須陀洹。因法為名。 nhiên dĩ Tu-đà-hoàn quả cố 。bỉ nhân danh Tu đà Hoàn 。nhân Pháp vi/vì/vị danh 。 猶如藥水。以藥為名。酥瓶油瓶。亦復如是。問曰。 do như dược thủy 。dĩ dược vi/vì/vị danh 。tô bình du bình 。diệc phục như thị 。vấn viết 。 何故名須陀洹。答曰。須陀名聖道流。洹名為入。 hà cố danh Tu đà Hoàn 。đáp viết 。tu đà danh Thánh đạo lưu 。hoàn danh vi nhập 。 入聖道流故。名須陀洹。問曰。若然者。 nhập Thánh đạo lưu cố 。danh Tu đà Hoàn 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 斯陀含阿那含阿羅漢。亦名須陀洹。所以者何。 Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán 。diệc danh Tu đà Hoàn 。sở dĩ giả hà 。 亦入聖道流故。答曰。此初受名。初得道故。 diệc nhập Thánh đạo lưu cố 。đáp viết 。thử sơ thọ danh 。sơ đắc đạo cố 。 餘果名者。各自有義。 dư quả danh giả 。các tự hữu nghĩa 。 不墮惡趣者。不墮三惡趣。問曰。 bất đọa ác thú giả 。bất đọa tam ác thú 。vấn viết 。 如斯陀含阿那含阿羅漢。亦不墮惡趣。 như Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán 。diệc bất đọa ác thú 。 何故獨說須陀洹不墮惡趣耶。答曰。亦應說而不說者。 hà cố độc thuyết Tu đà Hoàn bất đọa ác thú da 。đáp viết 。diệc ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此說有餘。復次沙門果。各自有義。如須陀洹。 đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ sa môn quả 。các tự hữu nghĩa 。như Tu đà Hoàn 。 不墮惡趣勝故。說不墮惡趣。 bất đọa ác thú thắng cố 。thuyết bất đọa ác thú 。 斯陀含一往來勝故名一往來。 Tư đà hàm Nhất-vãng-lai thắng cố danh Nhất-vãng-lai 。 阿那含不還欲界勝故名不還。阿羅漢更不受有勝故名更不受有。 A-na-hàm Bất hoàn dục giới thắng cố danh Bất hoàn 。A-la-hán cánh bất thọ/thụ hữu thắng cố danh cánh bất thọ/thụ hữu 。 以沙門果各自有義故。隨義立名。問曰。 dĩ sa môn quả các tự hữu nghĩa cố 。tùy nghĩa lập danh 。vấn viết 。 凡夫人亦有不墮惡趣者。何以不說。答曰。 phàm phu nhân diệc hữu bất đọa ác thú giả 。hà dĩ bất thuyết 。đáp viết 。 應說而不說者。當知此說有餘。復次凡夫人。或墮惡趣。 ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ phàm phu nhân 。hoặc đọa ác thú 。 或不墮惡趣。是以不說。聖人必定不墮惡趣。 hoặc bất đọa ác thú 。thị dĩ ất thuyết 。Thánh nhân tất định bất đọa ác thú 。 是故說之。 thị cố thuyết chi 。 決定者。住正決定聚故名決定。須陀洹義。 quyết định giả 。trụ/trú chánh quyết định tụ cố danh quyết định 。Tu đà Hoàn nghĩa 。 應言決定般涅槃。所以者何。有般涅槃因緣故。 ưng ngôn quyết định Bát Niết Bàn 。sở dĩ giả hà 。hữu Bát Niết Bàn nhân duyên cố 。 譬如坏器。於三重屋上。投之於地未至地頃。 thí như khôi khí 。ư tam trọng ốc thượng 。đầu chi ư địa vị chí địa khoảnh 。 當言必破。彼亦如是。 đương ngôn tất phá 。bỉ diệc như thị 。 入究竟道者。盡智無生智名道。 nhập cứu cánh đạo giả 。tận trí vô sanh trí danh đạo 。 彼人有如是欲如是期心如是可如是樂如是意近。 bỉ nhân hữu như thị dục như thị kỳ tâm như thị khả như thị lạc/nhạc như thị ý cận 。 轉近彼道故。言入究竟道。唯受七有者。問曰。 chuyển cận bỉ đạo cố 。ngôn nhập cứu cánh đạo 。duy thọ/thụ thất hữu giả 。vấn viết 。 應受十四有若二十八有。若以本有而言。 ưng thọ/thụ thập tứ hữu nhược/nhã nhị thập bát hữu 。nhược/nhã dĩ ản hữu nhi ngôn 。 人中有七。天中有七。應有十四。 nhân trung hữu thất 。Thiên trung hữu thất 。ưng hữu thập tứ 。 若以本有中有而言。天中本有有七。中有有七。人中本有有七。 nhược/nhã dĩ ản hữu trung hữu nhi ngôn 。Thiên trung bản hữu hữu thất 。trung hữu hữu thất 。nhân trung bản hữu hữu thất 。 中有有七。應有二十八。何故但說七有。答曰。 trung hữu hữu thất 。ưng hữu nhị thập bát 。hà cố đãn thuyết thất hữu 。đáp viết 。 此是七數法。不過於七。人中亦七。天上亦七。 thử thị thất số Pháp 。bất quá ư thất 。nhân trung diệc thất 。Thiên thượng diệc thất 。 本有亦七。中有亦七。餘經亦說。三說四諦。 bản hữu diệc thất 。trung hữu diệc thất 。dư Kinh diệc thuyết 。tam thuyết Tứ đế 。 有十二行。一諦有十二行。四諦應有四十八行。 hữu thập nhị hạnh/hành/hàng 。nhất đế hữu thập nhị hạnh/hành/hàng 。Tứ đế ưng hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。 三說苦諦有十二行。 tam thuyết khổ đế hữu thập nhị hạnh/hành/hàng 。 乃至三說道諦有十二行。應有四十八行。何故但說有十二行。 nãi chí tam thuyết đạo đế hữu thập nhị hạnh/hành/hàng 。ưng hữu tứ thập bát hạnh/hành/hàng 。hà cố đãn thuyết hữu thập nhị hạnh/hành/hàng 。 此是十二數法。不離三轉十二行故。餘經亦說。 thử thị thập nhị số Pháp 。bất ly tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng cố 。dư Kinh diệc thuyết 。 比丘七處善。三種觀義。速於聖法。能盡有漏。 Tỳ-kheo thất xứ thiện 。tam chủng quán nghĩa 。tốc ư thánh pháp 。năng tận hữu lậu 。 彼不應但七。應有三十五處善若無量處善。 bỉ bất ưng đãn thất 。ưng hữu tam thập ngũ xứ/xử thiện nhược/nhã vô lượng xứ/xử thiện 。 何故但說七處善耶。答曰。此是七數法。 hà cố đãn thuyết thất xứ thiện da 。đáp viết 。thử thị thất số Pháp 。 不離於七觀。一色陰有七種。乃至識陰。亦七種故。 bất ly ư thất quán 。nhất sắc uẩn hữu thất chủng 。nãi chí thức uẩn 。diệc thất chủng cố 。 餘經亦說。比丘我今當說二法。云何二法。 dư Kinh diệc thuyết 。Tỳ-kheo ngã kim đương thuyết nhị Pháp 。vân hà nhị Pháp 。 眼色乃至意法。是名二法。此非一二。應是六二。 nhãn sắc nãi chí ý Pháp 。thị danh nhị Pháp 。thử phi nhất nhị 。ưng thị lục nhị 。 但是二數法故。不離於二。此七數法。不離於七。 đãn thị nhị số Pháp cố 。bất ly ư nhị 。thử thất số Pháp 。bất ly ư thất 。 亦復如是。廣說如上。問曰。何故須陀洹。 diệc phục như thị 。quảng thuyết như thượng 。vấn viết 。hà cố Tu đà Hoàn 。 唯受七有不增減耶。尊者波奢說曰。若增若減。 duy thọ/thụ thất hữu bất tăng giảm da 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。nhược tăng nhược/nhã giảm 。 受於有者。皆亦生疑。不以疑故。違於法相。 thọ/thụ ư hữu giả 。giai diệc sanh nghi 。bất dĩ nghi cố 。vi ư Pháp tướng 。 復次有爾許報因。還受爾許報果。 phục thứ hữu nhĩ hứa báo nhân 。hoàn thọ nhĩ hứa báo quả 。 復次以業力故。唯受七有。以道力故。不受第八有。 phục thứ dĩ nghiệp lực cố 。duy thọ/thụ thất hữu 。dĩ đạo lực cố 。bất thọ/thụ đệ bát hữu 。 如人為七步蛇所螫。以四大力故能行七步。 như nhân vi/vì/vị thất bộ xà sở thích 。dĩ tứ đại lực cố năng hạnh/hành/hàng thất bộ 。 以毒力故不至第八步。復次若受第八有。 dĩ độc lực cố bất chí đệ bát bộ 。phục thứ nhược/nhã thọ/thụ đệ bát hữu 。 彼身中應空無聖道。若空無聖道。 bỉ thân trung ưng không vô Thánh đạo 。nhược/nhã không vô Thánh đạo 。 先是見諦今非見諦。本是得正決定今不得正決定。 tiên thị kiến đế kim phi kiến đế 。bổn thị đắc chánh quyết định kim bất đắc chánh quyết định 。 本是聖人今非聖人。復次若受第八有者。 bổn thị Thánh nhân kim phi Thánh nhân 。phục thứ nhược/nhã thọ/thụ đệ bát hữu giả 。 則於過去恒沙諸佛則為外人。非是內親。 tức ư quá khứ hằng sa chư Phật tức vi/vì/vị ngoại nhân 。phi thị nội thân 。 猶如世人七世相於有親。若至八世使為外人。 do như thế nhân thất thế tướng ư hữu thân 。nhược/nhã chí bát thế sử vi/vì/vị ngoại nhân 。 彼亦如是復次住增上忍時。 bỉ diệc như thị phục thứ trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。 除欲界七生分色無色界一一處生分。餘一切生分得非數滅。 trừ dục giới thất sanh phần sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử sanh phần 。dư nhất thiết sanh phần đắc phi số diệt 。 若法得非數滅。更不復起現在前。 nhược/nhã Pháp đắc phi số diệt 。cánh bất phục khởi hiện tại tiền 。 復次以唯有七生處故。唯受七有。七生處者。謂人六欲天。 phục thứ dĩ duy hữu thất sanh xứ/xử cố 。duy thọ/thụ thất hữu 。thất sanh xứ/xử giả 。vị nhân Lục dục thiên 。 是須陀洹生處。而於中生。 thị Tu đà Hoàn sanh xứ 。nhi ư trung sanh 。 復次彼於七有中滿修七種道。永斷七使。以如是事故。唯受七有。 phục thứ bỉ ư thất hữu trung mãn tu thất chủng đạo 。vĩnh đoạn thất sử 。dĩ như thị sự cố 。duy thọ/thụ thất hữu 。 不增不減。如是諸具受七有。須陀洹。 bất tăng bất giảm 。như thị chư cụ thọ/thụ thất hữu 。Tu đà Hoàn 。 天上七有。人中七有者。然須陀洹。各有差別。 Thiên thượng thất hữu 。nhân trung thất hữu giả 。nhiên Tu đà Hoàn 。các hữu sái biệt 。 或有天七人六天六人五。天五人四天四人三。 hoặc hữu Thiên thất nhân lục thiên lục nhân ngũ 。Thiên ngũ nhân tứ thiên tứ nhân tam 。 天三人二天二人一。 Thiên tam nhân nhị Thiên nhị nhân nhất 。 或有人七天六乃至人二天一。說亦如是。此中唯說具七有者故。 hoặc hữu nhân thất Thiên lục nãi chí nhân nhị Thiên nhất 。thuyết diệc như thị 。thử trung duy thuyết cụ thất hữu giả cố 。 說須陀洹受於七有。問曰。具受七有須陀洹。 thuyết Tu đà Hoàn thọ/thụ ư thất hữu 。vấn viết 。cụ thọ/thụ thất hữu Tu đà Hoàn 。 為在天上。為在人中。受第七有耶。答曰。 vi/vì/vị tại Thiên thượng 。vi/vì/vị tại nhân trung 。thọ/thụ đệ thất hữu da 。đáp viết 。 或有說者。於此生中。得須陀洹。即數此生為七。 hoặc hữu thuyết giả 。ư thử sanh trung 。đắc Tu đà Hoàn 。tức số thử sanh vi/vì/vị thất 。 或有說。不在七數者。若如數者。此說人中得道。 hoặc hữu thuyết 。bất tại thất số giả 。nhược như số giả 。thử thuyết nhân trung đắc đạo 。 天上滿七。於彼般涅槃。若天上得果。人中滿七。 Thiên thượng mãn thất 。ư bỉ Bát Niết Bàn 。nhược/nhã Thiên thượng đắc quả 。nhân trung mãn thất 。 即般涅槃。若不數者。人中得果。 tức Bát Niết Bàn 。nhược/nhã bất số giả 。nhân trung đắc quả 。 還於人中滿七有。即般涅槃。天中得果。還於天中滿七有。 hoàn ư nhân trung mãn thất hữu 。tức Bát Niết Bàn 。Thiên trung đắc quả 。hoàn ư Thiên trung mãn thất hữu 。 即般涅槃。評曰。不應數初得道生在七有中。 tức Bát Niết Bàn 。bình viết 。bất ưng số sơ đắc đạo sanh tại thất hữu trung 。 所以者何。彼生中有時。是凡夫非是聖人。 sở dĩ giả hà 。bỉ sanh trung hữu thời 。thị phàm phu phi thị Thánh nhân 。 若數者唯有二十七有。非二十八。 nhược/nhã số giả duy hữu nhị thập thất hữu 。phi nhị thập bát 。 若唯二十七有。則違施設經。如說須陀洹經。 nhược/nhã duy nhị thập thất hữu 。tức vi thí thiết Kinh 。như thuyết Tu đà Hoàn Kinh 。 二十八生。必盡苦際。欲令無如是過故。 nhị thập bát sanh 。tất tận khổ tế 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。 不說初得道生在七有中。問曰。受七有須陀洹。 bất thuyết sơ đắc đạo sanh tại thất hữu trung 。vấn viết 。thọ/thụ thất hữu Tu đà Hoàn 。 於前六生中。為起聖道現在前不耶。答曰。 ư tiền lục sanh trung 。vi/vì/vị khởi Thánh đạo hiện tại tiền bất da 。đáp viết 。 或有說者不起。若當起者。應般涅槃。或有說者。 hoặc hữu thuyết giả bất khởi 。nhược/nhã đương khởi giả 。ưng Bát Niết Bàn 。hoặc hữu thuyết giả 。 起現在前。問曰。若然者。何故不般涅槃。答曰。 khởi hiện tại tiền 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。hà cố bất Bát Niết Bàn 。đáp viết 。 以業力故不般涅槃。問曰。若滿第七有時。 dĩ nghiệp lực cố bất Bát Niết Bàn 。vấn viết 。nhược/nhã mãn đệ thất hữu thời 。 世無佛在家而得阿羅漢耶。答曰。或有說者不得。 thế vô Phật tại gia nhi đắc A-la-hán da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả bất đắc 。 雖無佛法於餘法中。 tuy vô Phật Pháp ư dư Pháp trung 。 要當出家受其法服然後乃得。或有說者。在家亦得。得已不住於家。 yếu đương xuất gia thọ/thụ kỳ pháp phục nhiên hậu nãi đắc 。hoặc hữu thuyết giả 。tại gia diệc đắc 。đắc dĩ bất trụ ư gia 。 於餘法出家受其法服。 ư dư Pháp xuất gia thọ/thụ kỳ pháp phục 。 如是比有五百辟支佛。住仙人山中。本是聲聞。 như thị bỉ hữu ngũ bách Bích Chi Phật 。trụ/trú Tiên nhân sơn trung 。bổn thị Thanh văn 。 天上人中者。天來人中。人住天中。 Thiên thượng nhân trung giả 。Thiên lai nhân trung 。nhân trụ/trú Thiên trung 。 猶如世人從林至園中從園至林中。彼亦如是。生者。 do như thế nhân tùng lâm chí viên trung tùng viên chí lâm trung 。bỉ diệc như thị 。sanh giả 。 生中有本有中。 sanh trung hữu bản hữu trung 。 得盡苦際者。問曰。苦際為在苦中為在苦外。 đắc tận khổ tế giả 。vấn viết 。khổ tế vi/vì/vị tại khổ trung vi/vì/vị tại khổ ngoại 。 若在苦中。不應言苦際。若在苦外。 nhược/nhã tại khổ trung 。bất ưng ngôn khổ tế 。nhược/nhã tại khổ ngoại 。 世間現喻云何通。猶如金籌。初亦是金。中亦是金。 thế gian hiện dụ vân hà thông 。do như kim trù 。sơ diệc thị kim 。trung diệc thị kim 。 後亦是金。苦亦如是。初亦是苦。中亦是苦。 hậu diệc thị kim 。khổ diệc như thị 。sơ diệc thị khổ 。trung diệc thị khổ 。 後亦是苦。何者是苦際耶。答曰。或有說者。 hậu diệc thị khổ 。hà giả thị khổ tế da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 阿羅漢最後陰是苦際。或有說者。滅盡涅槃是苦際。 A-la-hán tối hậu uẩn thị khổ tế 。hoặc hữu thuyết giả 。diệt tận Niết-Bàn thị khổ tế 。 若作是說。阿羅漢最後陰是苦際者。 nhược/nhã tác thị thuyết 。A-la-hán tối hậu uẩn thị khổ tế giả 。 不應言苦際。所以者何。體盡是苦故。答曰。以是事故。 bất ưng ngôn khổ tế 。sở dĩ giả hà 。thể tận thị khổ cố 。đáp viết 。dĩ thị sự cố 。 應言苦際。所以者何。更不生苦。 ưng ngôn khổ tế 。sở dĩ giả hà 。cánh bất sanh khổ 。 更不與苦相續。更不造苦因。是故名苦際。若作是說。 cánh bất dữ khổ tướng tục 。cánh bất tạo khổ nhân 。thị cố danh khổ tế 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 滅盡涅槃是苦際者。世間金籌現喻云何通。答曰。 diệt tận Niết-Bàn thị khổ tế giả 。thế gian kim trù hiện dụ vân hà thông 。đáp viết 。 此不必須通。所以者何。 thử bất tất tu thông 。sở dĩ giả hà 。 此非修多羅毘尼阿毘曇。不可以世間現喻難賢聖法。所以者何。 thử phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。bất khả dĩ thế gian hiện dụ nạn/nan hiền thánh pháp 。sở dĩ giả hà 。 賢聖法異世間法異。 hiền thánh pháp dị thế gian pháp dị 。 三不善根。貪不善根。恚不善根。癡不善根。 tam bất thiện căn 。tham bất thiện căn 。nhuế/khuể bất thiện căn 。si bất thiện căn 。 問曰。三不善根體性是何。答曰。有十五種。 vấn viết 。tam bất thiện căn thể tánh thị hà 。đáp viết 。hữu thập ngũ chủng 。 貪不善根。欲界五行所斷愛。通六識身。恚不善根。 tham bất thiện căn 。dục giới ngũ hành sở đoạn ái 。thông lục thức thân 。nhuế/khuể bất thiện căn 。 五行所斷恚。通六識身。癡不善根。 ngũ hành sở đoạn nhuế/khuể 。thông lục thức thân 。si bất thiện căn 。 欲界全四種所斷無明。四種者。謂集滅道修道。 dục giới toàn tứ chủng sở đoạn vô minh 。tứ chủng giả 。vị tập diệt đạo tu đạo 。 苦諦所斷種當分別。苦諦斷無明有十種。 khổ đế sở đoạn chủng đương phân biệt 。khổ đế đoạn vô minh hữu thập chủng 。 謂與五見愛恚慢疑相應。及不共法八。是不善根。 vị dữ ngũ kiến ái khuể mạn nghi tướng ứng 。cập bất cộng pháp bát 。thị bất thiện căn 。 二非不善根。謂欲界身見邊見相應者。問曰。 nhị phi bất thiện căn 。vị dục giới thân kiến biên kiến tướng ứng giả 。vấn viết 。 因是根義。身見邊見相應無明。是一切不善法因。 nhân thị căn nghĩa 。thân kiến biên kiến tướng ứng vô minh 。thị nhất thiết bất thiện pháp nhân 。 何故不名根耶。答曰。若法體是不善。 hà cố bất danh căn da 。đáp viết 。nhược/nhã pháp thể thị bất thiện 。 為一切不善法。作因者立根。身見邊見相應無明。 vi/vì/vị nhất thiết bất thiện pháp 。tác nhân giả lập căn 。thân kiến biên kiến tướng ứng vô minh 。 雖是一切不善法因。體非不善。是無記故。 tuy thị nhất thiết bất thiện pháp nhân 。thể phi bất thiện 。thị vô kí cố 。 是故癡不善根。全是欲界四種。 thị cố si bất thiện căn 。toàn thị dục giới tứ chủng 。 謂集滅道修道所斷。及苦諦所斷八種。通六識身無明。 vị tập diệt đạo tu đạo sở đoạn 。cập khổ đế sở đoạn bát chủng 。thông lục thức thân vô minh 。 是此十五種。是三不善根體。乃至廣說。 thị thử thập ngũ chủng 。thị tam bất thiện căn thể 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名不善根。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh bất thiện căn 。 不善根是何義。答曰。生義養義增義。 bất thiện căn thị hà nghĩa 。đáp viết 。sanh nghĩa dưỡng nghĩa tăng nghĩa 。 是不善根義。充足義饒益義。滋盛義流澍不善義。 thị bất thiện căn nghĩa 。sung túc nghĩa nhiêu ích nghĩa 。tư thịnh nghĩa lưu chú bất thiện nghĩa 。 是不善根義。尊者和須蜜說曰。 thị bất thiện căn nghĩa 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 云何不善根義。答言。不善因義是不善根義。 vân hà bất thiện căn nghĩa 。đáp ngôn 。bất thiện nhân nghĩa thị bất thiện căn nghĩa 。 復次不善種子義是不善根義復次發起不善義是不善根 phục thứ bất thiện chủng tử nghĩa thị bất thiện căn nghĩa phục thứ phát khởi bất thiện nghĩa thị bất thiện căn 義。復次已生不善助生不善增益不善義。 nghĩa 。phục thứ dĩ sanh bất thiện trợ sanh bất thiện tăng ích bất thiện nghĩa 。 是不善根義。尊者浮陀提婆說曰。 thị bất thiện căn nghĩa 。Tôn-Giả phù đà đề bà thuyết viết 。 不善元本能生不善助生不善增益不善義。是不善根義。 bất thiện nguyên bổn năng sanh bất thiện trợ sanh bất thiện tăng ích bất thiện nghĩa 。thị bất thiện căn nghĩa 。 問曰。若因義是不善根義者。前生不善五陰。 vấn viết 。nhược/nhã nhân nghĩa thị bất thiện căn nghĩa giả 。tiền sanh bất thiện ngũ uẩn 。 與後生不善五陰作因。前生十不善業。 dữ hậu sanh bất thiện ngũ uẩn tác nhân 。tiền sanh thập bất thiện nghiệp 。 與後生十不善業作因。前生三十四不善使。 dữ hậu sanh thập bất thiện nghiệp tác nhân 。tiền sanh tam thập tứ bất thiện sử 。 與後生三十四不善使作因。如是等不善法。 dữ hậu sanh tam thập tứ bất thiện sử tác nhân 。như thị đẳng bất thiện pháp 。 皆應是不善根。此三有何異相。立不善根耶。 giai ưng thị bất thiện căn 。thử tam hữu hà dị tướng 。lập bất thiện căn da 。 尊者和須蜜答曰。此是如來有餘之說。 Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết 。thử thị Như Lai hữu dư chi thuyết 。 略言要言。為受化者。作如是說。尊者波奢說曰。 lược ngôn yếu ngôn 。vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。tác như thị thuyết 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。 佛決定知法根。亦知勢用。餘人所不知。 Phật quyết định tri Pháp căn 。diệc tri thế dụng 。dư nhân sở bất tri 。 若法有不善根相。立不善根。無者不立。尊者瞿沙說曰。 nhược/nhã pháp hữu bất thiện căn tướng 。lập bất thiện căn 。vô giả bất lập 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 佛知此三法於不善法作因。 Phật tri thử tam Pháp ư bất thiện pháp tác nhân 。 速疾偏重親近是故此三立不善根。餘不善法。無此三相。 tốc tật Thiên trọng thân cận thị cố thử tam lập bất thiện căn 。dư bất thiện pháp 。vô thử tam tướng 。 故不立根。復次此三不善根。 cố bất lập căn 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。 於一切不善法為元首。猶如猛將勝軍在前而行。以其威力故。 ư nhất thiết bất thiện pháp vi/vì/vị nguyên thủ 。do như mãnh tướng thắng quân tại tiền nhi hạnh/hành/hàng 。dĩ kỳ uy lực cố 。 餘不善法生。復次一切不善法中。誰為最勝。 dư bất thiện pháp sanh 。phục thứ nhất thiết bất thiện pháp trung 。thùy vi/vì/vị tối thắng 。 此三法。於一切不善法中。 thử tam Pháp 。ư nhất thiết bất thiện pháp trung 。 名亦最勝義亦最勝。是故立根。復次貪不善根。 danh diệc tối thắng nghĩa diệc tối thắng 。thị cố lập căn 。phục thứ tham bất thiện căn 。 是不貪善根近怨對法恚不善根。癡不善根。 thị bất tham thiện căn cận oán đối pháp nhuế/khuể bất thiện căn 。si bất thiện căn 。 是不恚不癡善根近怨對法。復次以此三法是功德怨家。 thị bất nhuế/khuể bất si thiện căn cận oán đối pháp 。phục thứ dĩ thử tam Pháp thị công đức oan gia 。 功德者謂三善根。 công đức giả vị tam thiện căn 。 復次以此三不善根於一切不善法。作因作根作主作本所作。 phục thứ dĩ thử tam bất thiện căn ư nhất thiết bất thiện pháp 。tác nhân tác căn tác chủ tác bổn sở tác 。 作勢力作緣作增益。作集作起處。作因者猶如種子。 tác thế lực tác duyên tác tăng ích 。tác tập tác khởi xứ/xử 。tác nhân giả do như chủng tử 。 作根者令堅牢。餘隨相說。復次此三不善根。 tác căn giả lệnh kiên lao 。dư tùy tướng thuyết 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。 能持不善法。能使來能生能養能增故。 năng trì bất thiện pháp 。năng sử lai năng sanh năng dưỡng năng tăng cố 。 復次以此三不善根。離欲界欲時。多作留難作障礙。 phục thứ dĩ thử tam bất thiện căn 。ly dục giới dục thời 。đa tác lưu nạn/nan tác chướng ngại 。 如守門者不令人入。復次以此三不善根。 như thủ môn giả bất lệnh nhân nhập 。phục thứ dĩ thử tam bất thiện căn 。 五種斷。通六識身。是使性。能起身口業。 ngũ chủng đoạn 。thông lục thức thân 。thị sử tánh 。năng khởi thân khẩu nghiệp 。 斷善根時。有牢強方便。五種斷者。見苦斷種。 đoạn thiện căn thời 。hữu lao cường phương tiện 。ngũ chủng đoạn giả 。kiến khổ đoạn chủng 。 乃至修道斷種。通六識身者。與眼識相應。 nãi chí tu đạo đoạn chủng 。thông lục thức thân giả 。dữ nhãn thức tướng ứng 。 乃至意識相應。使性者。貪是欲愛使。恚是瞋恚使。 nãi chí ý thức tướng ứng 。sử tánh giả 。tham thị dục ái sử 。nhuế/khuể thị sân khuể sử 。 癡是無明使。能起身口業者。 si thị vô minh sử 。năng khởi thân khẩu nghiệp giả 。 貪起從貪生身口業。恚起從恚生身口業。 tham khởi tùng tham sanh thân khẩu nghiệp 。nhuế/khuể khởi tùng nhuế/khuể sanh thân khẩu nghiệp 。 癡起從癡生身口業。斷善根時牢強方便者。如施設經說。 si khởi tùng si sanh thân khẩu nghiệp 。đoạn thiện căn thời lao cường phương tiện giả 。như thí thiết Kinh thuyết 。 斷善根時。云何而斷。以何事斷。答言。 đoạn thiện căn thời 。vân hà nhi đoạn 。dĩ hà sự đoạn 。đáp ngôn 。 猶如有一貪欲偏重瞋恚偏重愚癡偏重者。能斷善根。 do như hữu nhất tham dục Thiên trọng sân khuể Thiên trọng ngu si Thiên trọng giả 。năng đoạn thiện căn 。 所以說五種斷者。欲除五見及疑。 sở dĩ thuyết ngũ chủng đoạn giả 。dục trừ ngũ kiến cập nghi 。 所以說通六識身者。欲除慢。所以說使性者。欲除諸纏。 sở dĩ thuyết thông lục thức thân giả 。dục trừ mạn 。sở dĩ thuyết sử tánh giả 。dục trừ chư triền 。 問曰。如邪見能斷善根。何故不立不善根。答曰。 vấn viết 。như tà kiến năng đoạn thiện căn 。hà cố bất lập bất thiện căn 。đáp viết 。 不善根斷善根時。作方便時勢勝。 bất thiện căn đoạn thiện căn thời 。tác phương tiện thời thế thắng 。 事成時亦勝。一切善不善法。方便時勢用難。 sự thành thời diệc thắng 。nhất thiết thiện bất thiện Pháp 。phương tiện thời thế dụng nạn/nan 。 事成時勢用易。曾聞。菩薩見世間生老病死苦。 sự thành thời thế dụng dịch 。tằng văn 。Bồ Tát kiến thế gian sanh lão bệnh tử khổ 。 初發不退轉無上道心。從此以後。於三阿僧祇劫。 sơ phát Bất-thoái-chuyển vô thượng đạo tâm 。tòng thử dĩ hậu 。ư tam a tăng kì kiếp 。 此心不住不退。無能留難障礙之者。此心甚難。 thử tâm bất trụ bất thoái 。vô năng lưu nạn/nan chướng ngại chi giả 。thử tâm thậm nạn/nan 。 非得盡智時三界善根於未來修者。 phi đắc tận trí thời tam giới thiện căn ư vị lai tu giả 。 邪見成時勢用勝。非方便時勝。是故不立不善根。 tà kiến thành thời thế dụng thắng 。phi phương tiện thời thắng 。thị cố bất lập bất thiện căn 。 復次若法斷善根時。能生不善法。 phục thứ nhược/nhã Pháp đoạn thiện căn thời 。năng sanh bất thiện pháp 。 助生不善法者。立不善根。貪恚癡。能生不善法。 trợ sanh bất thiện pháp giả 。lập bất thiện căn 。tham khuể si 。năng sanh bất thiện pháp 。 助生不善法邪見雖助生不善法。不能生不善法。 trợ sanh bất thiện pháp tà kiến tuy trợ sanh bất thiện pháp 。bất năng sanh bất thiện pháp 。 復有邪見能斷善根者。以諸不善根力故。 phục hưũ tà kiến năng đoạn thiện căn giả 。dĩ chư bất thiện căn lực cố 。 諸不善根先令善根羸劣微薄。令其困無有勢力。 chư bất thiện căn tiên lệnh thiện căn luy liệt vi bạc 。lệnh kỳ khốn vô hữu thế lực 。 然後邪見能斷善根。復次先作是說。五種斷者。 nhiên hậu tà kiến năng đoạn thiện căn 。phục thứ tiên tác thị thuyết 。ngũ chủng đoạn giả 。 立不善根。邪見非五種斷。不通六識身。 lập bất thiện căn 。tà kiến phi ngũ chủng đoạn 。bất thông lục thức thân 。 彼在意地。雖是使性。不能起身口業。所以者何。 bỉ tại ý địa 。tuy thị sử tánh 。bất năng khởi thân khẩu nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 見道所斷心。不與身口業俱起。 kiến đạo sở đoạn tâm 。bất dữ thân khẩu nghiệp câu khởi 。 諸不善根所不攝。不善五陰。無此五事。不善色陰。 chư bất thiện căn sở bất nhiếp 。bất thiện ngũ uẩn 。vô thử ngũ sự 。bất thiện sắc uẩn 。 非五種斷。不通六識身。非是使性。不能起身口業。 phi ngũ chủng đoạn 。bất thông lục thức thân 。phi thị sử tánh 。bất năng khởi thân khẩu nghiệp 。 斷善根時。無牢強方便。不善受陰想陰識陰。 đoạn thiện căn thời 。vô lao cường phương tiện 。bất thiện thọ uẩn tưởng uẩn thức uẩn 。 煩惱所不攝相應行陰。 phiền não sở bất nhiếp tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。 此雖五行所斷通六識身。非是使性。雖能起身口業。斷善根時。 thử tuy ngũ hành sở đoạn thông lục thức thân 。phi thị sử tánh 。tuy năng khởi thân khẩu nghiệp 。đoạn thiện căn thời 。 無牢強方便。不相應行陰。雖五種斷。 vô lao cường phương tiện 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。tuy ngũ chủng đoạn 。 不通六識身。非是使性。不能起身口業。斷善根時。 bất thông lục thức thân 。phi thị sử tánh 。bất năng khởi thân khẩu nghiệp 。đoạn thiện căn thời 。 無牢強方便。煩惱中五見及疑。非五種斷。 vô lao cường phương tiện 。phiền não trung ngũ kiến cập nghi 。phi ngũ chủng đoạn 。 不通六識身。雖是使性。不能起身口業。所以者何。 bất thông lục thức thân 。tuy thị sử tánh 。bất năng khởi thân khẩu nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 見道所斷心。不與身口業俱起斷善根時。 kiến đạo sở đoạn tâm 。bất dữ thân khẩu nghiệp câu khởi đoạn thiện căn thời 。 無牢強方便。慢雖五種斷。不通六識身。雖是使性。 vô lao cường phương tiện 。mạn tuy ngũ chủng đoạn 。bất thông lục thức thân 。tuy thị sử tánh 。 能起身口業。斷善根時。無牢強方便。 năng khởi thân khẩu nghiệp 。đoạn thiện căn thời 。vô lao cường phương tiện 。 纏有十種。 triền hữu thập chủng 。 忿纏覆纏睡纏掉纏眠纏悔纏愱纏慳纏無慚纏無愧纏。睡掉無慚無愧。 phẫn triền phước triền thụy triền điệu triền miên triền hối triền 愱triền xan triền vô tàm triền vô quý triền 。thụy điệu vô tàm vô quý 。 此四雖五種斷。非是使性。雖能起身口業。斷善根時。 thử tứ tuy ngũ chủng đoạn 。phi thị sử tánh 。tuy năng khởi thân khẩu nghiệp 。đoạn thiện căn thời 。 無牢強方便。眠雖五種斷。不通六識身。 vô lao cường phương tiện 。miên tuy ngũ chủng đoạn 。bất thông lục thức thân 。 非是使性。不能起身口業。斷善根時。無牢強方便。 phi thị sử tánh 。bất năng khởi thân khẩu nghiệp 。đoạn thiện căn thời 。vô lao cường phương tiện 。 餘纏非五種斷。不通六識身。非是使性。 dư triền phi ngũ chủng đoạn 。bất thông lục thức thân 。phi thị sử tánh 。 或時起身口業。斷善根時。無牢強方便。 hoặc thời khởi thân khẩu nghiệp 。đoạn thiện căn thời 。vô lao cường phương tiện 。 恨佷諂誑憍害。此六是使垢。依使而生。非根本使。 hận 佷siểm cuống kiêu/kiều hại 。thử lục thị sử cấu 。y sử nhi sanh 。phi căn bản sử 。 無上五事故。不立不善根。復次此三不善根。 vô thượng ngũ sự cố 。bất lập bất thiện căn 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。 說是業本是業集。如說。迦藍摩當知。 thuyết thị nghiệp bổn thị nghiệp tập 。như thuyết 。Ca lam ma đương tri 。 貪是眾生業本是眾生業集。恚癡亦是眾生業本。 tham thị chúng sanh nghiệp bổn thị chúng sanh nghiệp tập 。nhuế/khuể si diệc thị chúng sanh nghiệp bổn 。 是眾生業集。復次此三不善根盡。業亦盡。 thị chúng sanh nghiệp tập 。phục thứ thử tam bất thiện căn tận 。nghiệp diệc tận 。 如說貪盡業亦盡。恚癡盡業亦盡。復次此三不善根。 như thuyết tham tận nghiệp diệc tận 。nhuế/khuể si tận nghiệp diệc tận 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。 展轉相生。展轉相助生。如說從貪生恚。 triển chuyển tướng sanh 。triển chuyển tướng trợ sanh 。như thuyết tùng tham sanh nhuế/khuể 。 從恚生貪。於此二中。亦生無明。復次此三不善根。 tùng nhuế/khuể sanh tham 。ư thử nhị trung 。diệc sanh vô minh 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。 能使三受。如說貪使樂受。恚使苦受。 năng sử tam thọ 。như thuyết tham sử lạc thọ 。nhuế/khuể sử khổ thọ 。 癡使不苦不樂受。問曰。如此三使盡使三受。 si sử bất khổ bất lạc thọ 。vấn viết 。như thử tam sử tận sử tam thọ 。 何故作是說耶。答曰。從多分故。貪多使樂受。 hà cố tác thị thuyết da 。đáp viết 。tùng đa phần cố 。tham đa sử lạc thọ 。 恚多使苦受。癡多使不苦不樂受。復次貪從樂受生。 nhuế/khuể đa sử khổ thọ 。si đa sử bất khổ bất lạc thọ 。phục thứ tham tùng lạc/nhạc thọ sanh 。 以樂受為根本。多造惡業故。而生多苦。 dĩ lạc thọ vi/vì/vị căn bản 。đa tạo ác nghiệp cố 。nhi sanh đa khổ 。 恚從苦受生。以苦受為根本。多造惡業故。 nhuế/khuể tùng khổ thọ sanh 。dĩ khổ thọ vi/vì/vị căn bản 。đa tạo ác nghiệp cố 。 而生多苦。癡從不苦不樂受生。 nhi sanh đa khổ 。si tùng bất khổ bất lạc/nhạc thọ sanh 。 以不苦不樂受為根本。多造惡業故。而生多苦。復次此三善根。 dĩ ất khổ bất lạc thọ vi/vì/vị căn bản 。đa tạo ác nghiệp cố 。nhi sanh đa khổ 。phục thứ thử tam thiện căn 。 說是愛憎。以愛憎故眾生多起諍訟。 thuyết thị ái tăng 。dĩ ái tăng cố chúng sanh đa khởi tranh tụng 。 天阿修羅常共鬪。殺多眾生。愛者是貪。憎者是恚。 Thiên A-tu-la thường cọng đấu 。sát đa chúng sanh 。ái giả thị tham 。tăng giả thị nhuế/khuể 。 問曰。此中何以不說癡耶。答曰。已說在此二中。 vấn viết 。thử trung hà dĩ bất thuyết si da 。đáp viết 。dĩ thuyết tại thử nhị trung 。 若當眾生有智者。乃至天欲境界在前。 nhược/nhã đương chúng sanh hữu trí giả 。nãi chí Thiên dục cảnh giới tại tiền 。 猶不共諍。何況人間惡欲。 do bất cộng tránh 。hà huống nhân gian ác dục 。 復次以此現初門要略始入。諸煩惱。盡從三分生。或從愛分生。 phục thứ dĩ thử hiện sơ môn yếu lược thủy nhập 。chư phiền não 。tận tùng tam phần sanh 。hoặc tùng ái phần sanh 。 或從恚分生。或從癡分生。佛經說。婆羅門當知。 hoặc tùng nhuế/khuể phần sanh 。hoặc tùng si phần sanh 。Phật Kinh thuyết 。Bà-la-môn đương tri 。 若人以二十一煩惱。惱於心者。 nhược/nhã nhân dĩ nhị thập nhất phiền não 。não ư tâm giả 。 雖修行淨心生淨想。猶墮惡趣。曾聞尊者曇摩哆羅。 tuy tu hành tịnh tâm sanh tịnh tưởng 。do đọa ác thú 。tằng văn Tôn-Giả đàm ma sỉ La 。 一切煩惱。立為三分。謂貪恚癡分。 nhất thiết phiền não 。lập vi/vì/vị tam phần 。vị tham khuể si phần 。 此是貪分此是恚分。此是癡分。若說貪當知已說貪分。 thử thị tham phần thử thị nhuế/khuể phần 。thử thị si phần 。nhược/nhã thuyết tham đương tri dĩ thuyết tham phần 。 若說恚當知已說恚分。若說癡當知已說癡分。 nhược/nhã thuyết nhuế/khuể đương tri dĩ thuyết nhuế/khuể phần 。nhược/nhã thuyết si đương tri dĩ thuyết si phần 。 如愛恚癡分。親分怨分。不親分不怨分。 như ái khuể si phần 。thân phần oán phần 。bất thân phần bất oán phần 。 有恩分無恩分。有適意分無適意分。 hữu ân phần vô ân phần 。hữu thích ý phần vô thích ý phần 。 不有適意不無適意。當知亦如是。 bất hữu thích ý bất vô thích ý 。đương tri diệc như thị 。 復次以三不善根起十惡業故。墮十惡處。 phục thứ dĩ tam bất thiện căn khởi thập ác nghiệp cố 。đọa thập ác xứ/xử 。 云何三不善根起十惡業。答曰。佛經說殺生有三種。或從貪生。 vân hà tam bất thiện căn khởi thập ác nghiệp 。đáp viết 。Phật Kinh thuyết sát sanh hữu tam chủng 。hoặc tùng tham sanh 。 或從恚生。或從癡生。乃至邪見。亦復如是。 hoặc tùng nhuế/khuể sanh 。hoặc tùng si sanh 。nãi chí tà kiến 。diệc phục như thị 。 施設經亦說。三不善根十惡業因根。廣說如上。 thí thiết Kinh diệc thuyết 。tam bất thiện căn thập ác nghiệp nhân căn 。quảng thuyết như thượng 。 云何十惡業生十惡處。佛經說。 vân hà thập ác nghiệp sanh thập ác xứ/xử 。Phật Kinh thuyết 。 修行廣布殺生之業。生地獄畜生餓鬼中。乃至邪見亦如是。 tu hành quảng bố sát sanh chi nghiệp 。sanh địa ngục súc sanh ngạ quỷ trung 。nãi chí tà kiến diệc như thị 。 施設經亦如是說。 thí thiết Kinh diệc như thị thuyết 。 修行廣布增上殺生之業生阿毘地獄。小輕者生大熱地獄。 tu hành quảng bố tăng thượng sát sanh chi nghiệp sanh A-tỳ địa ngục 。tiểu khinh giả sanh đại nhiệt địa ngục 。 轉輕者生熱地獄。轉輕者生大叫喚地獄。 chuyển khinh giả sanh nhiệt địa ngục 。chuyển khinh giả sanh Đại khiếu hoán địa ngục 。 轉輕者生叫喚地獄。轉輕者生眾合地獄。 chuyển khinh giả sanh khiếu hoán địa ngục 。chuyển khinh giả sanh chúng hợp địa ngục 。 轉輕者生黑繩地獄。轉輕者生活地獄。轉輕者生畜生。 chuyển khinh giả sanh hắc thằng địa ngục 。chuyển khinh giả sanh hoạt địa ngục 。chuyển khinh giả sanh súc sanh 。 轉輕者生餓鬼。乃至邪見。說亦如是。 chuyển khinh giả sanh ngạ quỷ 。nãi chí tà kiến 。thuyết diệc như thị 。 是名行十惡業生十惡處。復次此三不善根。說是內垢。 thị danh hạnh/hành/hàng thập ác nghiệp sanh thập ác xứ/xử 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。thuyết thị nội cấu 。 如說貪為內垢。恚為內垢。癡為內垢。如內垢。 như thuyết tham vi/vì/vị nội cấu 。nhuế/khuể vi/vì/vị nội cấu 。si vi/vì/vị nội cấu 。như nội cấu 。 內怨內嫌當知亦如是。復次此三不善根。 nội oán nội hiềm đương tri diệc như thị 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。 亦名為增。亦名為減。如說云何貪增。云何恚增。 diệc danh vi tăng 。diệc danh vi giảm 。như thuyết vân hà tham tăng 。vân hà nhuế/khuể tăng 。 云何癡增。云何貪減。云何恚減。云何癡減。 vân hà si tăng 。vân hà tham giảm 。vân hà nhuế/khuể giảm 。vân hà si giảm 。 復次此三不善根。能為退者。作重因重緣。 phục thứ thử tam bất thiện căn 。năng vi/vì/vị thoái giả 。tác trọng nhân trọng duyên 。 如說若比丘比丘尼。 như thuyết nhược/nhã Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。 自知欲心熾盛恚心熾盛癡心熾盛。不能自制。比丘比丘尼當知。我於善法。 tự tri dục tâm sí thịnh khuể tâm sí thịnh si tâm sí thịnh 。bất năng tự chế 。Tỳ-kheo Tì-kheo-ni đương tri 。ngã ư thiện Pháp 。 便為衰退。復次此三不善根。說是煩惱障。 tiện vi/vì/vị suy thoái 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。thuyết thị phiền não chướng 。 如說。云何煩惱障。答曰。 như thuyết 。vân hà phiền não chướng 。đáp viết 。 猶如有一貪偏重恚偏重癡偏重。是名煩惱障。復次此三不善根。 do như hữu nhất tham Thiên trọng nhuế/khuể Thiên trọng si Thiên trọng 。thị danh phiền não chướng 。phục thứ thử tam bất thiện căn 。 說名為塵。如說是貪塵恚塵癡塵。如塵穢垢。 thuyết danh vi trần 。như thuyết thị tham trần nhuế/khuể trần si trần 。như trần uế cấu 。 箭火刺刀毒病。當知亦如是。問曰。 tiến hỏa thứ đao độc bệnh 。đương tri diệc như thị 。vấn viết 。 此三不善根。云何行耶。答曰。若心有貪。是心無恚。 thử tam bất thiện căn 。vân hà hạnh/hành/hàng da 。đáp viết 。nhược/nhã tâm hữu tham 。thị tâm vô nhuế/khuể 。 若心有恚。是心無貪。癡則俱有。所以者何。 nhược/nhã tâm hữu nhuế/khuể 。thị tâm vô tham 。si tức câu hữu 。sở dĩ giả hà 。 所行各異故。貪行欣踊。恚行憂慼。復次欲心盛時。 sở hạnh các dị cố 。tham hạnh/hành/hàng hân dũng/dõng 。nhuế/khuể hạnh/hành/hàng ưu Thích 。phục thứ dục tâm thịnh thời 。 令身柔軟潤益。恚心盛時。令身麁強損減。 lệnh thân nhu nhuyễn nhuận ích 。khuể tâm thịnh thời 。lệnh thân thô cường tổn giảm 。 復次欲令身柔軟不害前緣。 phục thứ dục lệnh thân nhu nhuyễn bất hại tiền duyên 。 恚令身麁強能害前緣。云何欲令身柔軟。答曰。欲心現在前時。 nhuế/khuể lệnh thân thô cường năng hại tiền duyên 。vân hà dục lệnh thân nhu nhuyễn 。đáp viết 。dục tâm hiện tại tiền thời 。 自身柔軟。云何不害前緣。答曰。 tự thân nhu nhuyễn 。vân hà bất hại tiền duyên 。đáp viết 。 若於前人生愛心者。晝夜觀之。無有厭足。 nhược/nhã ư tiền nhân sanh ái tâm giả 。trú dạ quán chi 。vô hữu yếm túc 。 云何恚心令身麁強。答曰。恚心現在前時。令自身麁強。 vân hà khuể tâm lệnh thân thô cường 。đáp viết 。khuể tâm hiện tại tiền thời 。lệnh tự thân thô cường 。 云何能害前緣。答曰。若於前人生恚心者。 vân hà năng hại tiền duyên 。đáp viết 。nhược/nhã ư tiền nhân sanh khuể tâm giả 。 乃至不欲以眼視之。 nãi chí bất dục dĩ nhãn thị chi 。 此三不善根。是五種斷。通六識身。 thử tam bất thiện căn 。thị ngũ chủng đoạn 。thông lục thức thân 。 何故五種斷。若當見道斷非修道斷者。修道所斷心。 hà cố ngũ chủng đoạn 。nhược/nhã đương kiến đạo đoạn phi tu đạo đoạn giả 。tu đạo sở đoạn tâm 。 便為無根。若當修道所斷非見道斷者。 tiện vi/vì/vị vô căn 。nhược/nhã đương tu đạo sở đoạn phi kiến đạo đoạn giả 。 見道所斷心。便為無根。何故通六識身。 kiến đạo sở đoạn tâm 。tiện vi/vì/vị vô căn 。hà cố thông lục thức thân 。 若在意地不在五識身者。此五識心。便為無根。 nhược/nhã tại ý địa bất tại ngũ thức thân giả 。thử ngũ thức tâm 。tiện vi/vì/vị vô căn 。 若在五識身不在意地者。此意地心。便為無根。 nhược/nhã tại ngũ thức thân bất tại ý địa giả 。thử ý địa tâm 。tiện vi/vì/vị vô căn 。 一切不善心。以此為根。與不善欲俱心。有二種根。 nhất thiết bất thiện tâm 。dĩ thử vi/vì/vị căn 。dữ bất thiện dục câu tâm 。hữu nhị chủng căn 。 謂貪及相應無明。恚俱亦如是。癡俱心。 vị tham cập tướng ứng vô minh 。nhuế/khuể câu diệc như thị 。si câu tâm 。 及餘煩惱俱心。有一根。有一根謂無明也。 cập dư phiền não câu tâm 。hữu nhất căn 。hữu nhất căn vị vô minh dã 。 問曰。根有多名。或說身見是根。 vấn viết 。căn hữu đa danh 。hoặc thuyết thân kiến thị căn 。 或說世尊是根。或說欲是根。或說不放逸是根。 hoặc thuyết Thế Tôn thị căn 。hoặc thuyết dục thị căn 。hoặc thuyết bất phóng dật thị căn 。 或說自體是根。此諸根名。有何差別。答曰。 hoặc thuyết tự thể thị căn 。thử chư căn danh 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 身見是根者。以是見計我我所。便生諸見。 thân kiến thị căn giả 。dĩ thị kiến kế ngã ngã sở 。tiện sanh chư kiến 。 世尊是根者。以所說故。雖此煩惱出要縛解增長寂滅。 Thế Tôn thị căn giả 。dĩ sở thuyết cố 。tuy thử phiền não xuất yếu phược giải tăng trưởng tịch diệt 。 如是等法。皆從佛出。是故為根。欲是根者。 như thị đẳng Pháp 。giai tùng Phật xuất 。thị cố vi/vì/vị căn 。dục thị căn giả 。 以能集善法故。所以者何。若有欲心。能集善法。 dĩ năng tập thiện Pháp cố 。sở dĩ giả hà 。nhược hữu dục tâm 。năng tập thiện Pháp 。 若無欲心。不能集善法。是故以欲為根。 nhược/nhã vô dục tâm 。bất năng tập thiện Pháp 。thị cố dĩ dục vi/vì/vị căn 。 不放逸是根者。以能守護善法。若放逸者。 bất phóng dật thị căn giả 。dĩ năng thủ hộ thiện Pháp 。nhược/nhã phóng dật giả 。 不能守護善法。若不放逸。則能守護善法。 bất năng thủ hộ thiện Pháp 。nhược/nhã bất phóng dật 。tức năng thủ hộ thiện Pháp 。 是故不放逸為根。自體是根者。以自體不捨自性。 thị cố bất phóng dật vi/vì/vị căn 。tự thể thị căn giả 。dĩ tự thể bất xả tự tánh 。 是故自體為根。問曰。若然者。無為法亦是自體根。 thị cố tự thể vi/vì/vị căn 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vô vi/vì/vị Pháp diệc thị tự thể căn 。 所以者何。不捨自性故。答曰。若以此義。 sở dĩ giả hà 。bất xả tự tánh cố 。đáp viết 。nhược/nhã dĩ thử nghĩa 。 不捨自性為根者。無為法亦不捨自體為根。 bất xả tự tánh vi/vì/vị căn giả 。vô vi/vì/vị Pháp diệc bất xả tự thể vi/vì/vị căn 。 復有何過。復有欲去如是過而作是說。 phục hưũ hà quá/qua 。phục hưũ dục khứ như thị quá/qua nhi tác thị thuyết 。 自體是根者。以相似因是自體根。能生他故。問曰。 tự thể thị căn giả 。dĩ tương tự nhân thị tự thể căn 。năng sanh tha cố 。vấn viết 。 若然者。苦法忍及眷屬。便為無根。所以者何。 nhược/nhã nhiên giả 。khổ pháp nhẫn cập quyến thuộc 。tiện vi/vì/vị vô căn 。sở dĩ giả hà 。 無相似因故。答曰。雖不從相似因生。 vô tướng tự nhân cố 。đáp viết 。tuy bất tùng tương tự nhân sanh 。 而能與他作相似因。無為法亦不從相似因生。 nhi năng dữ tha tác tương tự nhân 。vô vi/vì/vị Pháp diệc bất tùng tương tự nhân sanh 。 亦不能與他作相似因。評曰。應作是說。以不捨自性故。 diệc bất năng dữ tha tác tương tự nhân 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。dĩ ất xả tự tánh cố 。 名自性根。身見根。乃至自體根。是名差別。 danh tự tánh căn 。thân kiến căn 。nãi chí tự thể căn 。thị danh sái biệt 。 阿毘曇毘婆沙論卷第二十五 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:32:36 2008 ============================================================